來(lái)源：覺(jué)悟號(hào) 時(shí)間：2023-03-31
近日熱搜
前陣子，澎湃新聞發(fā)布了一條微博，帶話(huà)題 #美國(guó)前總統(tǒng)卡特將開(kāi)始接受臨終關(guān)懷#。沖上了熱搜榜。
毋庸置疑，卡特是位杰出的總統(tǒng)，是中美建交的促進(jìn)者與見(jiàn)證者。而這條新聞下的一條評(píng)論，十分令人注意。有人問(wèn)道：
“什么是臨終關(guān)懷？”
有的網(wǎng)友用自己的理解給予了回復(fù)：
“就是放棄治療，家屬陪伴。”
“臨死之前親戚朋友去看一眼”“大概就是放棄治療然后保持開(kāi)心？”
也有更為了解的網(wǎng)友做出了比較專(zhuān)業(yè)的解答：
“字面意思，為臨終的人提供多方面的照料，以及人文關(guān)懷，幫助他們安寧、體面、有尊嚴(yán)的度過(guò)最后一段日子。我覺(jué)得這對(duì)生病去世的人來(lái)說(shuō)還蠻有意義的?！?/span>
從網(wǎng)友們的回復(fù)看來(lái)，“臨終關(guān)懷”這個(gè)話(huà)題確實(shí)值得一聊，要談“臨終關(guān)懷”，我們首先不免要說(shuō)起“死亡”。很多人不愿意說(shuō)“死”，首先覺(jué)得這件事離自己很遠(yuǎn)，其次提起會(huì)覺(jué)得“晦氣”或“害怕”。
但是，有誰(shuí)能逃過(guò)最終一死的命運(yùn)？無(wú)常和明天哪一個(gè)先來(lái)誰(shuí)又說(shuō)得分明？死亡到底哪里“可怕”，我們也許不曾了了分明的思考過(guò)，那可怕的來(lái)源，往往不是一瞬間斷了氣息，而是在死亡來(lái)臨之前，那令人難捱的疼痛、冰冷的插管、生命檢測(cè)儀絕望的滴滴聲、親人趴在床前的嗚咽，更深層次的可怕，是我們不知道接下來(lái)將去往何方……所以我們要談臨終關(guān)懷。
臨終關(guān)懷（安寧療護(hù)），很多朋友聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)詞覺(jué)得很陌生，而實(shí)際上，它存在的年歲比各位讀者的年紀(jì)或許都要大上許多。
什么是臨終關(guān)懷
安寧療護(hù)（即臨終關(guān)懷）是英國(guó)的西西里·桑德斯女士（Dame Cicely Saunders）在1947年所創(chuàng)。
它主要做法是：首先，臨床醫(yī)生診斷，患者已處于臨終期，現(xiàn)有醫(yī)療水平不可能使其痊愈；其次，與家屬溝通，是否接受“安寧療護(hù)”，即不進(jìn)行插管、心肺復(fù)蘇等無(wú)謂的創(chuàng)傷性搶救，而主要針對(duì)不適癥狀進(jìn)行處理療護(hù)，如水腫、疼痛、尿失禁等癥狀；隨后，心理護(hù)理跟進(jìn)，照顧與陪伴，幫助患者平靜地面對(duì)死亡，完成心愿。
通過(guò)由醫(yī)生、護(hù)士、志愿者、社工、理療師及心理師等人員組成的團(tuán)隊(duì)服務(wù)，為患者及其家庭提供幫助，在減少患者身體疼痛的同時(shí)，更關(guān)注其內(nèi)心感受。
佛門(mén)視角看“死亡”
安寧療護(hù)能夠關(guān)注活著時(shí)的身心狀態(tài)，但對(duì)于瀕死乃至“死后”的世界，就無(wú)法觸及了。在2018年鳳凰網(wǎng)佛教文化與耀智法師關(guān)于生命與醫(yī)療的對(duì)話(huà)中，耀智法師說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)。
“佛教講往生，不講死亡，往生就是這一次生命結(jié)束了，到另外一個(gè)好的地方去?！?/span>
從人生的最終時(shí)刻來(lái)看，一份信仰尤為重要。更重要的，是在那一刻能夠提起正念。
“生命是延續(xù)的，不是斷裂的，死亡是生命的轉(zhuǎn)化。那么，如何在我們臨終的時(shí)候如何去關(guān)懷它？首先，不要過(guò)度治療。其次，臨終必須要有正念。沒(méi)有正念，你要選擇好的方向是很難的。假如你在臨終的時(shí)候沒(méi)有正念，怎么去選擇呢？要有善念的轉(zhuǎn)折，要有正念的轉(zhuǎn)折。比如佛教的凈土法門(mén)，提倡往生西方極樂(lè)世界，那你沒(méi)有正念，你怎么往生呢？所以我們要尊重自然的死亡，同時(shí)呢，要為我們的死亡做好準(zhǔn)備，千萬(wàn)不要拖過(guò)人生的陽(yáng)壽，不要拖過(guò)自然的死亡?！?/span>（2020年12月19日鳳凰網(wǎng)佛教文化對(duì)話(huà)耀智法師）
面對(duì)無(wú)常
我該做好哪些準(zhǔn)備
■ 寫(xiě)一份遺囑
定個(gè)日子，每年寫(xiě)一份遺囑。要知道，隨著年齡的變化，我們對(duì)于死亡的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷發(fā)生變化。這份遺囑我們可以寫(xiě)下當(dāng)時(shí)當(dāng)下希望在臨終前受到的對(duì)待方式，若幸運(yùn)活到了年老之年，回頭看也許28歲的遺囑是希望務(wù)必用盡醫(yī)療手段延長(zhǎng)自己的生命，而88歲希望有尊嚴(yán)而心靈安寧的走。
遺囑會(huì)按照最后一份執(zhí)行，請(qǐng)不要擔(dān)心。每年寫(xiě)一份當(dāng)下對(duì)死前的期望，那無(wú)論何時(shí)無(wú)常降臨，我們都會(huì)很大程度的按照自己當(dāng)下的心意走過(guò)人生的最后時(shí)光。
■ 觀(guān)察一切“生死”
觀(guān)察一切生死，體會(huì)一切生死，那么當(dāng)死亡真正來(lái)臨時(shí)就不會(huì)那么恐懼。如同《西藏生死書(shū)》譯者鄭振煌曾在2018年與鳳凰網(wǎng)佛教文化的對(duì)話(huà)中說(shuō)的那樣，“禪修就是在經(jīng)歷生死的過(guò)程，晚上睡覺(jué)做夢(mèng)也是生死的過(guò)程。閉起眼睛看自己的起心動(dòng)念，觀(guān)察日落日出，觀(guān)察四季的變化，其實(shí)就是生生死死，死死生生的過(guò)程。因?yàn)橛兴兓?，是以不變化為基礎(chǔ)的，先有不變化的真理，才有變化生滅的現(xiàn)象?！?/span>
“生死不是在于肉體的生死，重點(diǎn)是心的生死，而心的生死又不是重點(diǎn)，因?yàn)樾牡纳朗且圆簧赖姆鹦詾榛A(chǔ)的。觀(guān)照到這一點(diǎn)，我們時(shí)時(shí)刻刻都在佛性之中，雖有生死，終是好事?！?/span>
■ 嘗試臨終助念
我們?cè)陉P(guān)照自己臨終事宜的同時(shí)，也可以嘗試給親人、朋友，乃至一般的人臨終助念。印光大師曾言，“（助念有）三件大事：一、善巧開(kāi)導(dǎo)安慰，使病人樹(shù)立正信；二、大家換班念佛，以助成他的凈念；三、切忌搬動(dòng)啼哭，以免誤事。”
若能做到這三點(diǎn)，“對(duì)于父母才是真孝順，對(duì)于兄弟姊妹才是真友愛(ài)，對(duì)于兒女才是真慈愛(ài)，對(duì)于朋友和一般人才是真慈惠。用這個(gè)來(lái)培植自己的凈土因緣，啟發(fā)人們的信念。久而久之，不難互相影響形成風(fēng)氣哦！”
互相影響，久而久之，在無(wú)常來(lái)臨之時(shí)，我們也更容易提起正念，不再恐懼。
圖片來(lái)源丨十愿