來(lái)源：釋大愿 大愿法師 2025年08月27日
修行不要求真，求真就失去真，求之心就是妄，只是需要平息種種的知見(jiàn)。所以說(shuō)“但盡凡心，別無(wú)圣解。”那么怎樣去平息種種的知見(jiàn)呢？怎樣去打破大腦思維的局限呢？宗門(mén)之下主要有兩類猛利有效的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)人，拆開(kāi)能所二元對(duì)立的堅(jiān)固執(zhí)著，超越相對(duì)，實(shí)證不二，這個(gè)是禪的心髓，實(shí)修的功夫，這兩類方便就是扯脫和奪所。
扯脫主要是依靠自己來(lái)拆開(kāi)能所對(duì)立的串習(xí)，就依靠學(xué)人自己的力量為主，當(dāng)然這個(gè)扯脫也離不開(kāi)明眼宗師的詳細(xì)的引導(dǎo)和反復(fù)的校正。曹洞宗、溈仰宗，他們?cè)缙谥饕际怯贸睹撨@個(gè)方便來(lái)引導(dǎo)學(xué)人開(kāi)悟。
奪所主要是靠明眼宗師用棒喝等手段來(lái)強(qiáng)烈地、直接地，動(dòng)用一種強(qiáng)烈的方法，迅速地把你的妄念斬?cái)?，把你這個(gè)能所，有一個(gè)能緣的心，有一個(gè)所緣的境，這個(gè)能所二元對(duì)立是很堅(jiān)固的，他用非常猛烈的方法把你斬?cái)唷?/strong>用這種棒和喝的手段來(lái)拆開(kāi)學(xué)人的二元對(duì)立，也就是臨濟(jì)所說(shuō)的“驅(qū)耕夫手中之牛，奪饑人口中之食”。
臨濟(jì)宗的早期主要是用奪所來(lái)幫助學(xué)人開(kāi)悟，禪宗到后面主要會(huì)用奪所的方法，因?yàn)閵Z所要容易得多，扯脫是不容易的，也不容易教，也不容易學(xué)。扯脫和奪所都是能夠使學(xué)人在根塵相遇的時(shí)候打破能所相對(duì)而生識(shí)。
我們凡夫總是怎么樣？六根對(duì)六塵一定生六識(shí)，在根塵相對(duì)的時(shí)候要不讓它生識(shí)，你就要把這個(gè)能和所，這個(gè)二元把它拆開(kāi)，要拆這個(gè)堅(jiān)固的串習(xí)，使學(xué)人能夠超越相對(duì)，超越無(wú)記而現(xiàn)量地顯現(xiàn)本覺(jué)。
但是奪所主要是依靠明眼宗師相機(jī)而動(dòng)，看看學(xué)人的根機(jī)差不多成熟了，所以他將學(xué)人的心所奪掉，把那個(gè)境突然一下把它斬?cái)啵荒惆阉鶌Z掉以后，就剩下一個(gè)能，這個(gè)能的本性就顯出來(lái)了，而這個(gè)性就是本覺(jué)的顯現(xiàn)，所以那個(gè)就可以迅速地開(kāi)悟。所以?shī)Z所就是把能所相對(duì)的這個(gè)所突然切斷，而讓學(xué)人契入空性。
但是這個(gè)有一個(gè)弱點(diǎn)，就是學(xué)人自己不太會(huì)扯脫的方便。他是依靠師父幫助他開(kāi)悟的，所以他自己開(kāi)悟以后，他教導(dǎo)后人的，教導(dǎo)學(xué)生的手段和方便就少了很多，就比較少，為什么？
你用扯脫的方法是依靠自己的力量，你要面對(duì)你內(nèi)心的黑暗，要一直一直照亮它，在凡夫來(lái)看這是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，很艱苦的過(guò)程；但是好處是，你一旦開(kāi)悟你就能夠非常透徹地明白凡夫的劣根性，明白凡夫這個(gè)妄心的堅(jiān)固執(zhí)著，所以你有很多很敏銳的方法能夠引導(dǎo)你的學(xué)生。
但是如果依靠奪所開(kāi)悟，他沒(méi)有那么多方便法，他教學(xué)生的方法就單一，就少很多方便。扯脫是師父來(lái)教，教弟子可操作的方便，讓弟子自己學(xué)會(huì)去扯脫能與所之間的黏執(zhí)，根與塵之間的黏執(zhí)，根塵相對(duì)的時(shí)候它黏在一起，學(xué)人自己把它扯開(kāi)了，就打破串習(xí)，就超越了心與境、能與所的二元對(duì)立，這個(gè)就是開(kāi)悟了。
因?yàn)樗麤](méi)有過(guò)多地去依賴師父，所以學(xué)會(huì)扯脫的學(xué)生多數(shù)會(huì)有自立能力很強(qiáng)，不會(huì)像奪所開(kāi)悟的那些學(xué)人，還需要長(zhǎng)期地跟在師父的身邊去熏練。而且依靠扯脫來(lái)開(kāi)悟的人在教導(dǎo)后人的時(shí)候，他的方便手段是非常多的，所以跟著他參禪的學(xué)生是最得益的。
（信心銘學(xué)記）