來源：釋大愿?大愿法師 2025年05月28日
為什么說我每天念佛，還是煩惱妄想很多？因為你不知道妄念是本空的，你執(zhí)著于煩惱妄念是實在的，所以它才能夠傷害你，才能夠讓你覺得苦??！要能夠知道馬鳴菩薩所說的：妄本空，真本有，了妄本空，知真本有。
所以“惡緣由自分別動念生；妄念亦隨迷亂外境生”，一切的惡緣都來源于自己的分別心。為什么會有惡緣？因為你自己有分別心。一切的分別心，一切的分別妄念都是因為自己的實執(zhí)，自心隨逐于迷亂顯現的外境，執(zhí)著于外境是實有，所以就產生分別妄念。
其實外境是相雖有而體無，體就是空性。好像鏡子，一切人走過來，一切動物走過來，一切鳥飛過來，這個鏡子里面明明了了顯現出來，這是相，顯現這些人、動物，種種的相。但是它的體有沒有？沒有。但是這個比喻是不得已的一個比喻，鏡子它還有一個實體。實際上我們明白相有體空，緣起畢竟空，這個諸法空相是真實相。
我們臨命終時到底能否往生極樂世界呢？“迷亂外境遮障解脫道”，要斬斷攀緣外境的生滅相續(xù)心，你只要斬斷了，只是一小段的念佛成片都能夠往生；再一個要具足信、愿、行，要深信極樂世界就是我真如自性的家鄉(xiāng)，這樣子你一定能夠往生。你以為極樂世界是阿彌陀佛的家，就心有疑慮。要知道，要能夠悟入了往生極樂世界是回歸我們本覺之家，就很有信心。你自己的家，一定能夠隨時隨地，隨時隨刻想回去就回去，“自是不歸歸便得”，想回去就可以回去。
好像法華里面的“窮子喻”，一個大富長者的兒子舍父逃走。同樣的，我們自性功德寶藏，本覺功德寶藏是大富長者，但是我們的妄念舍父逃走，讓我們貧窮孤露，本具的福德智慧不能顯發(fā)出來。
所以我們要知道隨時隨地可以回去，為什么？那是我們自己本覺的家。念阿彌陀佛，能念之心就是始覺，觀照的智慧，所念之佛就是本覺，實相的理體。所以以始覺念本覺，成就究竟覺，就是不二法門?！笆切淖鞣稹笔鞘加X，“是心是佛”是本覺，始本不二。所以我們有這樣子的信心怎么會不往生呢？一定往生。