來(lái)源：釋大愿?大愿法師 2025年05月28日
為什么說(shuō)我每天念佛，還是煩惱妄想很多？因?yàn)槟悴恢劳钍潜究盏?，你?zhí)著于煩惱妄念是實(shí)在的，所以它才能夠傷害你，才能夠讓你覺(jué)得苦??！要能夠知道馬鳴菩薩所說(shuō)的：妄本空，真本有，了妄本空，知真本有。
所以“惡緣由自分別動(dòng)念生；妄念亦隨迷亂外境生”，一切的惡緣都來(lái)源于自己的分別心。為什么會(huì)有惡緣？因?yàn)槟阕约河蟹謩e心。一切的分別心，一切的分別妄念都是因?yàn)樽约旱膶?shí)執(zhí)，自心隨逐于迷亂顯現(xiàn)的外境，執(zhí)著于外境是實(shí)有，所以就產(chǎn)生分別妄念。
其實(shí)外境是相雖有而體無(wú)，體就是空性。好像鏡子，一切人走過(guò)來(lái)，一切動(dòng)物走過(guò)來(lái)，一切鳥飛過(guò)來(lái)，這個(gè)鏡子里面明明了了顯現(xiàn)出來(lái)，這是相，顯現(xiàn)這些人、動(dòng)物，種種的相。但是它的體有沒(méi)有？沒(méi)有。但是這個(gè)比喻是不得已的一個(gè)比喻，鏡子它還有一個(gè)實(shí)體。實(shí)際上我們明白相有體空，緣起畢竟空，這個(gè)諸法空相是真實(shí)相。
我們臨命終時(shí)到底能否往生極樂(lè)世界呢？“迷亂外境遮障解脫道”，要斬?cái)嗯示壨饩车纳鷾缦嗬m(xù)心，你只要斬?cái)嗔?，只是一小段的念佛成片都能夠往生；再一個(gè)要具足信、愿、行，要深信極樂(lè)世界就是我真如自性的家鄉(xiāng)，這樣子你一定能夠往生。你以為極樂(lè)世界是阿彌陀佛的家，就心有疑慮。要知道，要能夠悟入了往生極樂(lè)世界是回歸我們本覺(jué)之家，就很有信心。你自己的家，一定能夠隨時(shí)隨地，隨時(shí)隨刻想回去就回去，“自是不歸歸便得”，想回去就可以回去。
好像法華里面的“窮子喻”，一個(gè)大富長(zhǎng)者的兒子舍父逃走。同樣的，我們自性功德寶藏，本覺(jué)功德寶藏是大富長(zhǎng)者，但是我們的妄念舍父逃走，讓我們貧窮孤露，本具的福德智慧不能顯發(fā)出來(lái)。
所以我們要知道隨時(shí)隨地可以回去，為什么？那是我們自己本覺(jué)的家。念阿彌陀佛，能念之心就是始覺(jué)，觀照的智慧，所念之佛就是本覺(jué)，實(shí)相的理體。所以以始覺(jué)念本覺(jué)，成就究竟覺(jué)，就是不二法門?！笆切淖鞣稹笔鞘加X(jué)，“是心是佛”是本覺(jué)，始本不二。所以我們有這樣子的信心怎么會(huì)不往生呢？一定往生。