來源：覺悟號  時間：2023-04-03

出家人受菩薩戒，從菩薩戒的立場出發(fā)，所有眾生都平等，在出家人這里沒有怨、沒有親、沒有仇。你跟這位師父關(guān)系很好，但你的頭號敵人在師父眼里，他也是眾生，也需要教化和幫助。

——明海大和尚

一

首先，在家居士不要把出家?guī)煾府敵梢粋€類似于其他世俗朋友的特殊朋友。

他是師父，不是朋友。當成朋友的心態(tài)下，會有一系列的行為顯現(xiàn)出來。也許你到柏林寺，首先就會去找你這位“朋友”，其實你到柏林寺參加活動，首先應(yīng)該去客堂，而不是去找你的“朋友”?；蛘吣愕娇吞萌ィ骸拔乙獏⒓臃〞?，我想掛單。”知客師沒有安排合你意的房間，這時候你就給你的“朋友”打電話了：“某某師啊，哎呀你看我……你快來幫我……”這搞得跟社會上有點一樣，我覺得有點庸俗。

《弘一大師年譜》里面記載，大師曾經(jīng)去戒場求戒，很多人都知道他的大名，他也沒有顯山露水，就自己掛單，跟新戒擠在一起住。他一個在家世俗的學生去看他，大吃一驚。這么了不得的人物就是這樣的，這就是我講的古風。

二

第二點，在家居士不要想著，當然更不要在行為上去跟師父結(jié)拜盟兄弟。

也許你跟某個師父打交道久了，很認可他，甚至有點喜歡他，但是不要這樣。我知道，我們河北這個地方世俗中有這樣的習慣，哪怕在獨生子女政策以前，家里兄弟姐妹很多，還要外面再延伸幾個把兄弟、干姐妹。和出家人之間不要這樣。什么意思呢？這等于說你想把這個出家人拉得還俗了。他是師父啊，你想跟他結(jié)拜把兄弟！

我自己觀察和感受，發(fā)現(xiàn)有的在家居士跟出家人打交道，自然地都是想把出家人拉回到一種在家人的生活軌道里。很多人是不自覺地，注意，不自覺地。因為你就在那樣一個習性，那樣一個思想境界，那樣一種行為模式，那樣一種生活氛圍中，所以你不自覺地希望出家?guī)煾敢材芨阋粯印?/span>

也許還有些在家人，他信佛以后也相信輪回，相信因果，他想我這輩子努力修行，同時還跟某個出家人結(jié)拜，這等于在銀行里有筆存款，未來生還可以受用。這種想法都是一種貪心，跟佛法不相應(yīng)。這樣一個趨勢下，出家人沒有教化了在家人，沒有把正法贈與在家人，反過來呢，在家人把世間法贈與了出家人，那就顛倒了。

三

第三點，也與第一點有關(guān)，就是我們在家人跟師父之間是學生與老師，是佛法修學的關(guān)系，假如淪為一種世間的親朋好友的關(guān)系，就會有第三點和第四點的毛病。有的在家人有時候會請師父介入一些世俗的恩怨，這叫“扶親滅仇”。請師父幫助我們的親人，請師父幫我們打敗仇敵，或者讓師父介入世俗的紛爭。

這個紛爭，有可能是經(jīng)濟利益的，有可能是人身安全的，有可能是家族的。這種邀請介入，對出家?guī)煾甘遣煌椎?。我們在家人不要試圖把師父拉到這種世俗的斗爭中，讓他站在你這邊。因為出家人受菩薩戒，從菩薩戒的立場出發(fā)，所有眾生都平等，在出家人這里沒有怨、沒有親、沒有仇。你跟這位師父關(guān)系很好，但你的頭號敵人在師父眼里，他也是眾生，也需要教化和幫助。

四

第四點，假如我們跟師父之間形成那種很庸俗的關(guān)系以后，有時候會托師父幫我們帶東西，介紹生意，或者發(fā)展人脈，這些請托都是跟出家人的戒律要求很不相應(yīng)的。出家人有一個小小戒，就是通常情況下，出家人不給人捎東西。捎包裹，特別是捎信，都不妥。因為你從一個人那里把一個包裹遞到這邊，誰知道里面有什么；你捎一封信，誰知道信里說了什么？

進一步地，利用出家?guī)煾高@種神圣資源去發(fā)展一些世俗的業(yè)務(wù)、貿(mào)易往來，這些都非常不應(yīng)該。

在社會層面，目前我們國內(nèi)加強治理佛道教的商業(yè)化。在過去十幾年中，有的地方經(jīng)常會有一種概念，叫“宗教搭臺，經(jīng)濟唱戲”，把宗教場所、出家人，當成了其中一種發(fā)展經(jīng)濟的方式。其實佛教的寺院、出家人有他特殊的社會功能，他所能發(fā)揮的作用，遠遠比單純地發(fā)展經(jīng)濟更加重要。大家可以想一想，現(xiàn)在的社會，大家面臨著一個非常普遍的問題——“公信資源衰減”。

這種公信資源的衰減表現(xiàn)在哪里呢？你們的感受應(yīng)該比我更加豐富、更加真切，就是你感覺現(xiàn)在不敢輕易相信一個人，是吧？做點什么事，跟某個人合作要非常小心，要有很多的了解，要有很可靠的介紹和擔保，你心里覺得很累?？赡苣氵@種謹慎有很多慘痛的教訓在前面做鋪墊，讓我們在生活和工作中對合作的人信任衰減。

佛教所要發(fā)揮的特殊的社會職能之一，就是要修復、增長人與人之間、人對物的這種公信資源。這種公信資源，從根本上講，要建立在我們每一個人的良知，每一個人行為的自律和提升上。僅僅靠法律來維持，會很辛苦，很累，而且也阻擋不了它衰減的勢頭。

五

第五點，就是在家人不要讓師父幫你們介紹對象。有一次，有位在家居士跟我說，師父你認識的人多，把你認識的人里面好的給我孩子介紹介紹。我說我們出家人有戒律，我要做了這件事的話，就犯了“僧殘罪”，我的僧格就殘廢了。這是不可以的。你要把師父定位在很神圣的、超出世間瓜葛的那樣一個精神修行層面，保護好，讓它一塵不染。這是你人生真正的、最重要的資源。找不到對象算什么事??？不是什么大事，而且社會上有很多其他的地方、其他的方法來解決這個問題，是吧？

六

第六點，在語言表述上很難拿捏，但是我嘗試著說一下吧，就是在家的居士，不要把師父當成一種情感寄托。為什么我跟你們說這些拉拉扯扯，好像都不是修行的事情？其實這也是修行?；蛘咛拱椎卣f，好像這個時代的眾生，如果講到修行，首先就是這些問題，深奧的問題再說。我不敢對居士們做一種簡單的判斷，但我相信有的居士，特別是女眾居士，有時候會把師父當成一個傾訴對象。

在這種傾訴的過程中，有的人慢慢就會不自覺地把師父當成一種情感寄托，然后把某種情緒投射到這位師父身上。

也許你的家庭生活不幸福，然后如果你對這位師父產(chǎn)生一種投射，那你就把他當成你的家人。你想，師父把自己俗家的家人都拋下，他能跟你成為一家人嗎？在佛教四眾弟子這個教團里面，我們都是以佛法為紐帶的一家人，但是在這些世俗的事情上面，這種一家人就是不如法的，是不能成立的。

而且你只是跟某位出家人傾訴，好像你講了就舒服了，我發(fā)明了一個詞，這叫精神按摩。

你們知道身體按摩，哎呀我這兒痛，去按摩一下，然后舒服了，過幾天又痛了，總得去按摩。這種精神按摩不能從根本上解決煩惱，而且有可能會在你和這位師父之間又延伸出新的煩惱。注意，煩惱在剛出現(xiàn)的時候，都穿著很漂亮的外衣。也許你覺得你是在向師父請教佛法，或者是師父在度你，但是很多時候，可能你內(nèi)心深處想的是這位師父跟你在一起就好了。

我這話就說得不好聽了。所以我跟我們僧團的師父，也講過比較難聽的忠告。今天的社會，家庭問題特別多，人們在情感上的危機很嚴重，眾生的這種煩惱和業(yè)力也會蔓延到寺院，蔓延到出家人這里。有什么樣的眾生，就有什么樣的佛教，確實是這樣。

那么你們會問了，我們在家人有時候有煩惱，難道就不能問師父嗎？當然可以，但一定要在佛法的層面去跟他請教，而且是有方式方法的。男眾出家人不在隱蔽的地方，單獨地跟女眾說話。比如說房門緊閉的小房間，這是不可以的。最如法的是，當在家女眾請教男眾師父的時候，還有其他能聽懂話的男性在場。

現(xiàn)時代我們的通訊工具太發(fā)達，有手機上的短信、微信、QQ，還有電腦上的，這些細微的分寸很難保證。這就讓出家人的修行持戒，很難達到某種高度，結(jié)果受損的是誰呢？其實是佛教，是我們所有的人。

七

第七點，就是在家居士有必要了解，出家人在比丘戒里面，有幾樣東西是不能有的。

第一，不能私人有房子，私宅。假如你們很有錢，想供養(yǎng)師父房子，可以供養(yǎng)給寺院，不要供養(yǎng)給某位師父。所有其他的供養(yǎng)也是一樣，要供養(yǎng)僧團，不要特別地供養(yǎng)某位師父。

第二，田地。過去中國社會主要的生產(chǎn)資料就是田地。田地，你同樣可以供養(yǎng)寺院，不要供養(yǎng)某位師父。

第三，在古代社會還有仆人，這也是不合適的。然后，出家人不適合蓄養(yǎng)牛馬，儲蓄金銀財寶，這些都是不適合的。所以我們在家居士要供養(yǎng)師父，首先，以僧眾、僧團為對象是最好的。然后要對供養(yǎng)的東西做一種觀察，會不會對師父的修行造成損害，如果會造成損害，那你的供養(yǎng)也就沒有功德可言了。

那么作為在家居士，也要了解出家人有四條根本戒，如果毀犯，就沒有了出家比丘的資格：第一條是殺人；第二條是淫欲，出家人是禁欲的；第三條偷盜，作為破戒的偷盜，價值要達到司法過問的數(shù)額；第四條大妄語，就是在修行問題上吹牛，沒有神通說自己有神通，沒有禪定說自己有禪定。

有這四個嚴重的過錯，他就沒有出家人的資格了。但是作為在家居士你們也不要去輕蔑他、小看他，要憐憫他，你要懂這個規(guī)矩。有的人說他重新受戒了，大家想一想，天下哪有那么容易的事??？哪有那么便宜的事??？我經(jīng)常去犯這些重戒，然后再經(jīng)常去重新受戒，還來穿這身衣服，有這樣的事嗎？也許我們會遇到這樣的惡行僧人，你們要能辨別是否如法，要辨別邪正。

注意，出家人不算命、不占卜、不看風水，不會跟你去顯異，說人的吉兇禍福。出家人給在家人講的是佛陀的智慧，教導我們什么樣的路是正道，什么樣的路不應(yīng)該走，我們在行為上、語言上、思想上應(yīng)該如何修正自己。這些是出家人要講的，他不跟你講吉兇禍福。所以找?guī)煾缚词聝?，注意，你這個想法根本就是錯的。

但奇怪的是，我們這個時代很多在家人，他寧可錯，甚至知道自己錯，偏要那樣。

為什么網(wǎng)絡(luò)上有些很庸俗、很低俗地穿著出家人衣服的人的博客、微博非常火，有很多的粉絲？他不能代表佛教，更不能代表僧眾，還號稱是佛教大V！這真的會讓我們想起“共業(yè)”這個詞，就是一種共同的業(yè)力。就像有位法師講，我們有的現(xiàn)代人信騙不信勸。這個茶杯，你說兩塊錢賣給他，他不要，你非要說成兩萬塊錢的東西，他才要；你非常真實地、平常地跟他講佛法的真理，他是不愛聽的，他要你講點神叨的。 

以上是我跟大家講在家居士跟出家?guī)煾笇W習、打交道的過程中，應(yīng)該規(guī)避的種種不如法的思想和行為。

來源 | 柏林禪寺

圖片來源 | 十愿網(wǎng)

攝影 | 孟和德力根、王琬