來源：珠海市普陀寺 時間：2023-04-18
學(xué)佛弟子，所得一切功德利益，都是善知識所賜予，所以我們應(yīng)該以虔誠之心，親近善知識，遠(yuǎn)離惡知識。如此，修行就能步步上進(jìn)，近諸佛位。古德有云：“寧可千年不悟，不可一日錯路”。而在當(dāng)今末法時代，正如《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛陀所說：邪師說法，如恒河沙。作為一個正信的佛弟子，在學(xué)佛之初，必須要有分辨正邪的智慧，否則極易被外道邪師所惑而走入邪路，枉誤今生。
10不依經(jīng)論
佛講經(jīng)，菩薩造論，皆是為指導(dǎo)眾生修行。修行者當(dāng)依經(jīng)論，不應(yīng)依自己的感覺或道聽途說。祖師垂訓(xùn)：“以我說法，為謗佛法僧”。此類外道邪師不知何為實修，也不愿學(xué)習(xí)經(jīng)論，只憑一時靈感胡亂指示他人。不知佛法修行次第根本，只是在一些自己知道的各宗派形式上胡亂引導(dǎo)別人。行此種種，既無正規(guī)傳承，又不知具體儀軌，也不管是否能使實行者得到利益，只如小孩過家家一般，按程序玩一遍了事。因為無知的緣故，在此過程中，更會時時做出些莫名其妙，似是而非的“開示”，比如：“晚上不能讀地藏經(jīng)”，“火供時燒掉的面越多功德越大”等等違背佛法的顛倒思想。
大善知識則不是這樣，凡有所教授，必然以經(jīng)論為據(jù)以堅定弟子的信心。弟子若提出疑問，他們也不會心生煩惱。
11不入實修
此類外道邪師雖廣學(xué)經(jīng)論，但并不信正法，也不依之實修。只如世間搞學(xué)術(shù)研究者一般，在經(jīng)論文字相上兜圈子。他們雖著作等身，學(xué)問滿腹，但常為煩惱所困，遑論解脫成佛，保持人天福報尚不可能。
大善知識以經(jīng)論指導(dǎo)實修，通過實修認(rèn)識煩惱之本性即是菩提，而真正生起圣道功德。他們?yōu)檎{(diào)伏弟子，有時雖會現(xiàn)煩惱相，但心中是決無任何煩惱的。佛經(jīng)比喻為“說食不飽”者即是此類。
12常住俗間
此類外道邪師心不能安住在道場，反以“弘法利生”為名四處亂跑。今日要去五臺山蓋茅棚閉關(guān)，明日要到藏地求法，后日又要去印度朝圣。他們以此為幌子，游玩于各地，順便騙取當(dāng)?shù)匦疟姷墓B(yǎng)。
大善知識皆依阿蘭若處修行，即便有弘法因緣，也是受請而往，傳法立即返回，決不會像常住俗間的邪師一般不請自到、流連忘返。
13經(jīng)懺營生
此類外道邪師毫無教證功德，根本不具超度眾生之證量，也不知何為超度，只為掙錢糊口，日日在寺院中敷衍拜懺，收取居士供養(yǎng)。若供養(yǎng)少則牢騷滿腹，反之則興高采烈，其表現(xiàn)猶如俗人月底領(lǐng)薪一般。佛世之時修行人皆以自身證量回向于眾生而超度之，根本不用形式上的經(jīng)懺。施主隨意供養(yǎng)或多或少，行者也不會生分別心。
大善知識致力于實修，決不會浪費時間去趕經(jīng)懺。他們以大慈悲心發(fā)愿度盡有緣眾生，也不會為博得名聞利養(yǎng)而作超度。
14身見深重
此類外道邪師十分愛惜身命，大部分心思皆花在養(yǎng)生治病，如何延長壽命上。他們樂于求醫(yī)問藥，營建寺院以為安樂窩，對于真正的生死輪回的過患苦痛不曾觀察，對弘法利生事業(yè)，亦是不聞不問。
大善知識決不如此，他們?yōu)檎ㄗ∈?，終其一生勵力實修，隨緣傳法，不顧疲勞疾病。
15算命看相
此類外道邪師常給人算命看相，說禍福道吉兇，以此為招徠弟子博得名利的手段。佛制戒中嚴(yán)禁弟子占卜，觀相，預(yù)測吉兇，《大智度論》中亦呵責(zé)為“邪命”。
若是大善知識決不會以此為業(yè)，除非是為了利益眾生的方便。
16樂談俗事
此類外道邪師對于學(xué)修正法毫無興趣，每日只好談?wù)撌篱g俗事，無論天文地理，時事政治，體育賽事，世風(fēng)民俗，家長里短皆津津樂道。若遇居士問如何處理自家俗事，他們不能借以啟發(fā)其出離，從法義上引導(dǎo)其入實修，反而就事論事，卷到居士的俗務(wù)中。
大善知識只以眾生的解脫成佛為念，決不會充當(dāng)此類“家庭輔導(dǎo)員”，以世俗觀點教導(dǎo)人。逢此情況若能對只談俗務(wù)之居士當(dāng)頭棒喝，使其狂心頓歇，才是真善知識，真大慈悲。
17造作慈善
此類外道邪師為提高聲譽吸引徒眾，專以搞世間慈善為務(wù)，今日慰問敬老院，明日捐助建學(xué)校等，而忘卻了出家人修行弘法的本分事。世間慈善雖能救眾生一時之急，但終究是輪回之因。更何況用十方信眾供養(yǎng)寺院常住的財產(chǎn)救濟(jì)世間人，不合佛制，且折損受施者的福報。
因此，大善知識唯以正法布施人，往解脫道上勉勵人，從心性上指示人。其起心動念，言談舉止皆為令眾生皈依三寶，出離生死，明了法性。若非如此，即使做出令天下貧者皆富的慈善事，亦是非正行。正如《華嚴(yán)經(jīng)》中說：“忘失菩提心，修諸善根，是名魔業(yè)?！?/span>
18世智聰辯
有一類邪師對解脫生死毫無把握，也不知在阿蘭若處實修，只是通達(dá)一部分經(jīng)論的文字相，便以為能弘法利生。他們一遇恭維禮敬即生極大我慢，認(rèn)為只有自己對經(jīng)論理解最確切，只有自己所學(xué)乃是正法。講解經(jīng)論時，其目的不在引導(dǎo)人學(xué)佛解脫，不過為炫耀自己博學(xué)多聞。若人不信服，便與人爭論強壓服之，言詞逼人，煩惱熾盛之態(tài)與俗人吵架無異。更有在網(wǎng)絡(luò)上建立論壇，專門以辯論為弘揚正法，鏟除魔說者。實際又如何？即使辯勝萬人，對生死能有把握嗎？能給辯論失敗者帶來任何實際利益嗎？若不能，此種辯論不過是世智聰辯，與魔王言說無異。
真善知識相互討論，只為澄清經(jīng)文本義而依之入實修，決不會為勝負(fù)而辯論的。
19毀失密行
此類外道邪師為吸引信眾，常有此類言論：“我念某某咒已經(jīng)多少萬遍”，“我修某某法門多長時間，功德極大”，“我在何處閉關(guān)多少年”，“我修行時現(xiàn)起如何殊勝境界”，本不該炫耀之行持拿來炫耀，不可執(zhí)著之修行境界到處宣說，如此言行于實際修行毫無益處，何談解脫！
所述十九點，是當(dāng)世邪師典型的表現(xiàn)，哪怕只具一種，即可判定其為邪師，而決不能依止。若已經(jīng)依止也應(yīng)盡快離開，不再接受他的教導(dǎo)。
總之，以上對當(dāng)今外道邪師的表現(xiàn)的論述，希望能讓有緣學(xué)佛者具足鵝王擇乳的慧眼，親近善知識，遠(yuǎn)離惡知識，以期在末法時代增上善根，修集?；圪Y糧，早日成就，利益無邊苦惱眾生。
來源：祖道影公眾號