來源：佛教建筑精選 時間：2023-05-10
佛菩薩的智慧，就是這個種子，當你有這個業(yè)種子，罪業(yè)種子的時候，它有些征兆出來。
“然人之過惡深重者，亦有效驗,或心神昏塞，轉(zhuǎn)頭即忘,或無事而常煩惱,或見君子而赧然消沮,或聞?wù)摱粯?或施惠而人反怨,或夜夢顛倒，甚則妄言失志,皆作孽之相也。
茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤!”
好，我們怎么知道我們身口意已經(jīng)背負重罪要懺悔呢?
這以下有六種情況，都必須要趕緊的利用時間，把這個罪懺掉，否則臨命終的時候就不吉祥了，這有六種，這個是越后面越嚴重。
先看第一個，或心神昏塞，轉(zhuǎn)頭即忘。
這個人你經(jīng)常覺得，你那個心老是昏昏鈍鈍的，就表示你那個明了性的外面，有一層罪業(yè)在遮住你了，因為這不正常。
正常人的心是明了性很強的，你就是覺得精神昏昏鈍鈍的，那個心識昏昏鈍鈍的，這是第一個。
第二個，無事而常起煩惱。
這更嚴重了，不但是昏鈍，你經(jīng)常莫名其妙躁動不安,這個業(yè)力就比之前那個更嚴重了。
它不但是遮蔽你，它已經(jīng)有一種活動力開始活動了，因為這個罪業(yè)是躁動性的，善業(yè)是寂靜性的。
第三個，或見君子而赧然消沮。
你見到有德行的君子，應(yīng)該要隨喜贊嘆，結(jié)果你反而心虛，這個就是你罪業(yè)的第三種狀態(tài)。
但是到這個時候，問題都還不大，都只是一個業(yè)力的問題。但如果這個時候你不懺悔，繼續(xù)造作下去，那就不是業(yè)力問題，就破壞善根了。
前面三個是增長罪業(yè)，這三種是罪業(yè)的增長相狀，四、五、六就是善根的傷害了。
第四，或聞?wù)ǘ粴g喜。
你聽到正法，你應(yīng)該要歡喜贊嘆，結(jié)果你反而排斥，表示你已經(jīng)是無慚無愧了。第四個，你的善根已經(jīng)失掉了。
第五個，或施惠而人反怨。
你幫助別人應(yīng)該得到贊美，結(jié)果人家反而傷害你。
這個就是《金剛經(jīng)》說的，你在弘法或者在做義工，你本來是在造善事，結(jié)果反而產(chǎn)生很多的問題，那表示你過去一定有罪業(yè),這種情況就是好現(xiàn)象了，重報輕受了，這第五個。
當然這個地方也表示，你的罪業(yè)要懺悔了，因為它善業(yè)跟罪業(yè)，兩個互相的沖擊，它會先把罪業(yè)逼出來。
第六個是最嚴重的，夜夢顛倒，妄言失志。
這個人已經(jīng)顛三倒四了，這個人根本談不上善根了，已經(jīng)沒辦法判定，什么是對，什么是錯，什么是功德相，什么是過失相了，內(nèi)心的觀照善根完全喪失了。
以上六種都是罪孽之相，就是有重大罪業(yè)之相，那怎么辦呢。
茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，要把握時機好好懺悔了，這個地方就是說什么呢?
因為這個造罪它要得果報，先有一個種子的過程。
但這個種子是沒有形相的，所以我們很難去看到內(nèi)心的種子，到底我是不是有業(yè)種子，你看不到，那怎么辦呢?
我們知道山雨欲來風滿樓，你看到大風吹就知道要下雨了，一種征兆。
正常人的內(nèi)心在唯識學上說，一個修行的內(nèi)心有三種功德，修行人你有修戒、定、慧。
第一個，明了性很強，你的心平常是明了的。
第二個，它是寂靜的，明了，就是不暗鈍，它是寂靜，它絕對不能躁動，你平常沒有事在那個地方，你的心是寂靜的，安穩(wěn)的。
第三個是法喜，帶有一種淡淡的歡喜，它那個法喜不是外境的刺激，是你內(nèi)心有一個法，念佛持咒，你自然會產(chǎn)生一種法的力量的歡喜，由內(nèi)生出來，內(nèi)心生出來，它不是靠外境的刺激的。
前面的六種情況，跟這三種功德都不相應(yīng)，它既不明了，也沒有寂靜，也沒有法喜。
所以合理的推論，你那個明了的心，已經(jīng)有罪業(yè)遮住了，有一片烏云遮住了，要趕緊處理了，這是判斷這個懺悔的對象。