來(lái)源：中國(guó)嵩山少林寺  時(shí)間：2023-05-31

佛陀曾經(jīng)向弟子們開示過(guò)修行的難關(guān)，人生不易，生活中我們總要?dú)v經(jīng)一重重難關(guān)，而修行路上也有種種難關(guān)等待我們?nèi)ヒ灰欢冗^(guò)……

01貧窮時(shí)也能布施

第一關(guān)是說(shuō)當(dāng)我們處于貧窮時(shí)，是否還能生起慈悲心去布施眾生？

很多人出于對(duì)財(cái)富的執(zhí)著，一聽到布施，便以為是向自己要錢，從而心生不滿：“我都這么窮了，還讓我布施！”或是“等我有錢以后，一定布施！”

但須知佛教講因果業(yè)報(bào)，貧窮的因，根植在過(guò)去生的貪吝中，而貧窮的果則在當(dāng)下顯現(xiàn)。

如果我們無(wú)視因果，繼續(xù)吝惜布施，那么當(dāng)下的果，也便成了未來(lái)貧窮的因。

其實(shí)佛教的布施并非只有財(cái)富一種選項(xiàng)，只要我們?cè)谒诵枰獛椭鷷r(shí)，愿意用言語(yǔ)、行為盡一份心力去幫助他人化解煩惱，都屬于布施。

02富貴后仍能學(xué)道

第二關(guān)是說(shuō)當(dāng)我們富貴后，是否還能生起學(xué)佛的念頭？

或許有人會(huì)說(shuō)自己遠(yuǎn)達(dá)不到富貴，但這一關(guān)還可以引申為當(dāng)我們處于某個(gè)舒適區(qū)時(shí)，是選擇安逸享樂(lè)，還是選擇舍離“欲樂(lè)”、通過(guò)修行讓自己變得更好？

福報(bào)雖好，但如果終日享福而不知惜福、培福、積福，那么福報(bào)總有耗盡的一天，就像天道的眾生在福報(bào)享盡后，將面臨天人五衰，此時(shí)再去學(xué)佛為時(shí)已晚。而我們還有選擇的余地與時(shí)間。

03此生能與佛法相遇

第三關(guān)說(shuō)的是此生有緣與佛相遇是很難的。就像悉達(dá)多太子出生后，前來(lái)為他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕，因?yàn)樗吹搅颂訉?lái)必定成佛，但自己年事已高，恐怕將來(lái)無(wú)法聽佛說(shuō)法、隨佛修行。

如今距佛陀涅槃已兩千余年，距彌勒佛下生也為時(shí)尚早，但佛陀留下的經(jīng)典中依舊留存著他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄談也依舊在阻礙我們親近正法。

因此如果我們今生能夠有緣接觸佛法，誦讀佛經(jīng)、依教奉行都需仰賴宿世的福報(bào)與智慧，是非常難得的。

04誦持經(jīng)典、不忘初心

第四關(guān)說(shuō)的是我們是否有智慧能夠誦持佛經(jīng)、依教奉行？

對(duì)于佛陀時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，因?yàn)榻?jīng)典都是口口相傳，尚無(wú)成文的典籍，因此不光是誦持、聽聞佛經(jīng)也非常不易。

如今雖然我們能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輕易地獲取經(jīng)書，但誦持佛經(jīng)依舊不易。因?yàn)檎b持既有“用嘴誦讀”，也有“用身心去行持”。

如果我們不理解學(xué)佛誦經(jīng)的目的，總是在誦經(jīng)這一形式上打轉(zhuǎn)，也不去身體力行的運(yùn)用佛經(jīng)中的智慧化解煩惱，面對(duì)煩惱依舊束手無(wú)措，看與不看又有什么區(qū)別呢？

05遇到境界不起煩惱

經(jīng)書佛號(hào)念了不少、名相佛理也聽了不少，但遇到境界我們的心念是否能始終如常、不起煩惱？又是否能在生起的瞬間有所覺(jué)察、懺悔呢？

生活中，我們厭惡“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠時(shí)間，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為“貪嗔癡”打工——

遇到喜歡的人與物，會(huì)想盡千方百計(jì)要將其追求到手；得不到會(huì)失落、憤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；

微博沖浪，遇到有人對(duì)自己或自己喜愛(ài)的明星出言不遜，是否能忍住上頭的熱血；事過(guò)境遷，心念又是否能不再纏留于往事？

06對(duì)待眾生，心行平等

佛教歷來(lái)倡導(dǎo)眾生平等，勸勉佛弟子消除執(zhí)著與對(duì)立的心念，但我們?cè)谛扌兄袇s不時(shí)會(huì)以“自我”為中心，將人事物予以分級(jí)，例如：

當(dāng)我們由某位法師代授三皈依后，是否會(huì)生起諸如“我皈依的師父比其他法師更厲害”或者“師父教我的法門比其他師兄更好”的念頭？

當(dāng)我們與同修探討問(wèn)題時(shí)，是否會(huì)認(rèn)為“我學(xué)佛的時(shí)間久、應(yīng)該聽我的”或者“我懂的比你多，信我準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)”?

當(dāng)我們于佛前虔供香花鮮果后，遇到街邊的行乞者，是否也能無(wú)私布施？當(dāng)我們恭敬頂禮法師后，遇到外賣小哥、保潔員等法師以外的人是否也能恭敬致謝？

對(duì)此，普賢菩薩在《華嚴(yán)經(jīng)》中曾作開示：于諸病苦，為作良醫(yī)。于失道者，示其正路。于暗夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。

07不說(shuō)是非，謹(jǐn)言慎行

現(xiàn)代人常利用網(wǎng)絡(luò)“言行無(wú)忌”，自認(rèn)為“說(shuō)幾句怎么了，又不犯法”，但一句話，既可以會(huì)把人推向深淵，也可以救人于水火。

在日常的交談中我們是否能做到不為自利而說(shuō)謊、刻意討好他人，不隨意評(píng)價(jià)、貶低他人，不為他人起綽號(hào)，不傳播不確定的消息，不挑撥離間呢？

08發(fā)現(xiàn)身邊的善知識(shí)

永信大和尚曾開示：“結(jié)交層次高的善知識(shí)，就是要給自己營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境、好的朋友圈。因?yàn)?，外在的某種環(huán)境、某些人、某些事，他們能夠攝受住你的那些壞習(xí)慣壞毛病，這樣的環(huán)境待久了，習(xí)氣毛病自然就好了，修行自然得力。“

我們常感嘆當(dāng)今善知識(shí)難尋，但觀音菩薩早已開示將會(huì)依眾生根機(jī)化現(xiàn)種種形象度眾，我們所缺的并非是善知識(shí)，而是遇到善知識(shí)的福報(bào)與辨明善知識(shí)的智慧。

他可以是身邊的每一個(gè)人：那些批評(píng)我們、糾正我們錯(cuò)誤的人；傷害我們、磨練我們心性的人；侮辱我們、訓(xùn)練我們?nèi)倘璧娜?；欺騙我們、增進(jìn)我們智慧的人；蔑視我們、撼動(dòng)我們執(zhí)著的人……

09堅(jiān)持度人度己

在《地藏經(jīng)》中，佛陀曾告訴地藏菩薩眾生剛強(qiáng)難度，即使一時(shí)遇善知識(shí)被度化，不久后又會(huì)受煩惱欲望所牽，對(duì)此菩薩應(yīng)無(wú)有疲厭、堅(jiān)持反復(fù)度眾。

對(duì)于當(dāng)今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艱難，面對(duì)花花世界的其他誘惑，又是否能堅(jiān)守佛陀的言教，依教奉行呢？

面對(duì)不會(huì)使用手機(jī)、虛擬支付的父母，面對(duì)怎么教也教不會(huì)的孩童，又是否能有佛菩薩那樣的毅力與耐心去反復(fù)教導(dǎo)呢？

修行里遇到的難關(guān)有很多，遠(yuǎn)不止這九種，正如祖師大德們“佛法在世間”、“煩惱即菩提”的開示，世間的難關(guān)也正是修行的難關(guān)。遇到重重難關(guān)，正是檢驗(yàn)修行、更進(jìn)一步的良機(jī)。