來源：祖道影 2025年07月12日
來源：《達(dá)摩破相論》節(jié)選
問：如溫室經(jīng)說，洗浴眾僧，獲福無量。此則憑于事法，功德始成，若為觀心可相應(yīng)否？
答：洗浴眾僧者，非洗世間有為事也。世尊當(dāng)爾為諸弟子說溫室經(jīng)，欲令受持洗浴之法；故假世事，比喻真宗。隱說七事供養(yǎng)功德，其七事云何？一者凈水、二者燒火、三者澡豆、四者楊柳、五者凈灰、六者蘇髇、七者內(nèi)衣。以此七法喻于七事，一切眾生由此七法沐浴莊嚴(yán)，能除毒心無明垢穢。其七法者：
一者謂凈戒洗蕩僭非，猶如凈水濯諸塵垢。
二者智慧觀察內(nèi)外，猶如然火能溫凈水。三者分別簡棄諸惡，猶如澡豆能凈垢膩。
四者真實(shí)斷諸妄想，如嚼楊枝能凈口氣。
五者正信決定無疑，猶如凈灰摩身能辟諸風(fēng)。
六者謂柔和忍辱，猶如蘇髇通潤皮膚。
七者謂慚愧悔諸惡業(yè)，猶如內(nèi)衣遮丑行體。
如上七法，是經(jīng)中秘密之義。如來當(dāng)爾為諸大乘利根者說，非為小智下劣凡夫，所以今人無能解悟。其溫室者，即身是也。所以燃智慧火，溫凈戒湯，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自莊嚴(yán)。當(dāng)爾比丘，聰明上智，皆悟圣意，如說修行，功德成就，俱登圣果。
今時(shí)眾生，莫測其事，將世間水洗質(zhì)礙身，自謂依經(jīng)，豈非誤也。且真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水，洗無為身？事不相應(yīng)，云何悟道？若欲身得凈者；當(dāng)觀此身，本因貪欲，不凈所生，臭穢駢闐，內(nèi)外充滿。若也洗此身求于凈者，猶如漸漸盡方凈，以此驗(yàn)之，明知洗外非佛說也。
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