來源：正法清流 2025年08月25日
我們拜佛的時候，必須要恭恭敬敬，不可以東看看、西看看、前望望、后望望，不可以這樣。你這樣，那就是沒有誠心，沒有專一。你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。
好像我們在佛堂這兒拜佛、誦咒的時候，不要聽見樓上有一個什么聲音，心就跑到樓上去了；樓下有一個聲音，又跑到樓下來了；街上有一個聲音，心又跑到街上去了；門有一個聲音，心就跑到門那兒去了，不可以這樣跑。
不要管閑事，因為你拜佛比什么都重要；你誦經(jīng)、持咒也比什么都重要。除非特別叫你管理事情，你再去管理事情；沒有叫你管理事情，你不要管閑事。這樣子你就能專一，這才是真正地供養(yǎng)佛，真正地禮拜佛。
真正的專一就是用一個心來拜佛，來誦經(jīng)、持咒，才能有感應(yīng)道交的力量！所以各位說：“我拜了這么多佛，念了這么多經(jīng)，持了這么多咒，?。∥倚扌辛诉@么多年，一點什么成就都沒有！”你想要成就什么？你在那兒拜佛，盡打妄想，盡想入非非，一邊拜佛，一邊打妄想，一邊管閑事，這怎么會有感應(yīng)？所以修道必須要專一其心。
我以前對你們說過，我讀書的時候，在我的旁邊或者有打鼓、打鐘的，都不能擾亂我，我不被這個鐘聲、鼓聲所轉(zhuǎn)，能專心致志來讀書。
那么說這鐘鼓的聲音，我是不是聽不見呢？不是的，也聽得見，但是就不被這種聲音搖動讀書的心。
我們現(xiàn)在拜佛，也應(yīng)該這樣，一心拜佛，不被其他的閑雜聲搖動我們的心。
拜佛的時候，應(yīng)該念這幾句偈頌：
能禮所禮性空寂 ?感應(yīng)道交難思議
我此道場如帝珠 ?諸佛菩薩影現(xiàn)中
我身影現(xiàn)諸佛前 ?頭面接足皈命禮
“能禮所禮性空寂”：能禮就是指我們，我們現(xiàn)在是一個能禮拜諸佛的眾生，我們“所禮”拜的就是十方諸佛，我這個能禮拜的眾生和我所禮的十方諸佛，這兩種都是空寂的。那么說：“空的就不要禮啰！既然空，還要禮他做什么？”不錯，本性是空的，無為是空的；但是你想要證得無為法，先要從有為上做起。所以你沒有證到空寂這種空理的時候，不可以說：“既然空，我也不要禮佛了，佛也不要受我的禮，這本來都是空的嘛！”本來都是空的，這是真空；但是你要從妙有上著手，你要禮拜，所以這叫能禮所禮性空寂。
“感應(yīng)道交難思議”：雖然性空寂，但是中間可有一種感應(yīng)，這感應(yīng)道交是不可思議的！你這兒禮佛，佛受你的禮，你增加你的福慧，這是感應(yīng)道交難思議。
“我此道場如帝珠”：我這道場就好像帝釋天的寶珠，這寶珠什么都會現(xiàn)出來。
“諸佛菩薩影現(xiàn)中”：十方一切諸佛菩薩法身的影都會在這寶珠現(xiàn)出來。
“我身影現(xiàn)諸佛前”：我現(xiàn)在在這兒拜佛，我這身形、這個影就現(xiàn)到十方諸佛的面前，所以你供養(yǎng)一佛，也就是供養(yǎng)一切佛了；你供養(yǎng)一切佛，也就是供養(yǎng)一佛。那么我的身體和諸佛的身體都互相在這寶珠現(xiàn)出來。
“頭面接足皈命禮”：我的頭面和手都接到佛足上，我一心皈命頂禮。在拜佛的時候，要誠心誠意來念這幾句偈頌。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜釋迦牟尼佛，就說：“釋迦如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)釋迦前，頭面接足歸命禮。”
你若拜觀音呢，就說：“觀音菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)觀音前，頭面接足皈命禮。”在拜佛的時候，你若能專一其心，那個感應(yīng)道交就不可思議！
所以無論哪一位在念佛時，就要像一個念佛的，不要各處看，無論那里有動靜、有聲音，都不需要管它，就是不管閑事。那么念佛時要專一，拜佛時要專一，供養(yǎng)佛時要專一，你誦經(jīng)的時候也要專一，持咒的時候更要專一！
所以我們這兒誦經(jīng)持咒，旁邊有什么聲音，我們都不知道，那就是得到持咒三昧了。你說這么多年也沒有得到什么感應(yīng)，你那兒盡打妄想，怎么會有感應(yīng)！