來源：正法清流 2025年07月29日
說這一部《法華經(jīng)》，日月燈明佛說了多少時間呢？六十小劫。那么釋迦牟尼佛在靈山會上說《法華經(jīng)》只說了八年，這八年跟六十小劫。這個劫，就是時間。時間的長短，能延能促。什么叫能延呢？一念萬年，延一念為無量劫，促無量劫為一念。時間，沒有定法，“時無實(shí)法”。
這個日月燈明佛不起于座。那么聽經(jīng)的人呢，也坐在那兒。時會聽者。亦坐一處。沒有動。那個釋迦牟尼佛在靈山會上入無量義處三昧，佛也不動了，與會的大眾都坐在那兒，都不動了，“亦坐一處”。六十小劫身心不動??！那是佛加被的。促六十小劫謂如食頃，像吃一頓飯這么點(diǎn)時間。吃一頓飯要多少時間呢？像我們吃一頓飯，頂多再長再長也不超過半個鐘點(diǎn)。要是真的要是坐六十小劫，那還成問題呢。
時間沒有定法，我們舉個例子，這個都是佛法當(dāng)中的不可思議的地方。時間能促能延，舉我們世間上的這個例子呢，說得清清楚楚的。譬如說一個打柴的樵夫，到山上打柴去了，背著個斧頭打柴。打柴打柴啊，他在山上跑得蠻遠(yuǎn)的，看到有兩個老頭呢在下象棋。在下棋么，哎，他可能也會下象棋，想看看。兩個老頭呢在下象棋啊，也不睬他，他在旁邊就看?？纯纯?，一直看到兩個老頭呢，下象棋下了了，人家兩個老頭就走了。哎那么他看過以后，他要回來啊。他上山打柴，身上背的有柴，還有個斧頭。那個斧頭嘛還有個斧頭柄，那都是木頭做的。等到兩個老頭棋下好了，他想走了，找那個斧頭，不好了，這個斧頭柄兒爛忒了。
那個斧頭么鐵的，還沒有爛。哎，“洞中方七日，世上幾千年”。那個打柴的也是個凡夫啊，是跟我們一樣，打柴的嘛。他看人下象棋，看得入神了。入神啦，不知不覺得幾百年過去了。嗯回到家里廂不好嘍，我的父親死了，爺爺死了，老祖宗都死了，過了幾百年下來了。他說我剛剛就是看一些工夫，看人家下象棋哎！那個倆老頭呢，就是一個南斗，一個北斗，二星。
你看這時間有什么長？有什么短呢？在那個打柴的人看，我就一些兒功夫嘛?；丶胰ゲ坏昧肆?，人家認(rèn)不得他了，那過了幾百年下來了。這叫“洞中方七日，世上幾千年”。這個呢，叫做“促”。你比如說，六十小劫，像吃一頓飯那么長的時間，這把這時間呢就收縮了，“促”。
還有的“延”，你說這時間怎么“延”呢？一個變兩個，兩個變?nèi)齻€，這么延法子啊？這都是不可思議的神通智慧的因緣。所以佛法不可思議，世間法也不可思議。這個不可思議，比如說，這個佛法不可思議，龍也不可思議，沙彌也不可思議，眾生也不可思議啊。我們這個做夢，做夢啊，“南柯一夢”漢鐘離度呂洞賓。呂洞賓么想趕考，趕考，沒有考中，心里廂悶悶不樂。他說我下了這么多的功夫，十載寒窗，磨穿鐵硯，為了求功名，幾次趕考，考不上。這回來路上呢，心里廂悶悶不樂。那個漢鐘離想度他，他給他個枕頭，他說你辛苦啦，休息休息吧，這一睡睡下去了。睡下去了做夢啦，這投胎啊，長大念書啊，念書么人趕考哦，考中了以后就做官哪，做了官以后么就犯法喲，犯法就砍頭，不好了。在他這個夢中，幾十年過下來了。實(shí)際上呢，他就是，也不過就睡著了，做了一些兒夢。你看時間有沒有長短呢？這個時間“能延能促”，就是能夠伸長，也能夠縮短。
此中呢，就是日月燈明佛，與會的大眾，佛入定了，大家也入定了。你看看，六十小劫，沒有一個人若身若心，而生懈倦。這是這個明這個“時節(jié)”，時間。