來源：佛教慧日 2025年03月05日
本師釋迦佛陀原本貴為迦毗羅衛(wèi)國的太子，百千寵愛集于一身，享受著最好的物質(zhì)生活，最好的教育。
但縱使如此，凡夫的生命的缺陷還是暴露無遺，這種缺陷不是金錢和知識能夠彌補的。
所以佛陀于二月初八越東門而出家。而二月初九，正好是我們禪宗六祖惠能大師出生的日子。
惠能大師一介平民，以山水為伴，以打柴為生，也沒有經(jīng)濟能力去上私塾。但是不管物質(zhì)上如何匱乏，他依然有明明歷歷的佛性。
這就是說，再高貴的人也躲不過生老病死，但再底層的人也有高貴的佛性。
佛法的智慧是超越生死，超越時間和空間的。
時空對凡人來說是最大的壁壘，我們現(xiàn)在有手機、有飛機，但這些對時空而言只是改善，并沒有從根本上解決。而佛教是可以解決的。
我們學(xué)佛的人念“南無阿彌陀佛”，就可以解決時間和空間的問題。佛教為什么不提倡解決之后的東西，也就是不提倡所謂的神通？
因為你只要修行，最后都能解決，這是很正常的。
就像一個農(nóng)民，播種耕耘，最后總會有收獲。但對一個農(nóng)民來說，他更愿意告訴大家耕耘的重要性，更愿意提醒大家去播種。
如果一個社會大家崇尚耕耘、播種，就能培養(yǎng)一個民族的勤勞、善良。
為什么中國人常說“一畝三分地”？我們的老祖先很厲害的，一個人有了一畝三分地就能養(yǎng)活自己了，這樣他就會感恩天地。
因為有了一畝三分地，還需要有四季的風調(diào)雨順。為什么中國崇尚農(nóng)耕文明？
一個農(nóng)耕文明的民族會保持對天地的敬畏，乃至對一年四季、二十四節(jié)氣、風雨雷電的感知。
我們講“士農(nóng)工商”，“士”就是懂得天地大道的人；而“農(nóng)”，你只要是一個敬畏天地的人，就會對天地大道之理產(chǎn)生敬畏。
所以“士”和“農(nóng)”，既有高層建筑上懂得天地大道的人，同時又有社會基礎(chǔ)上敬畏天地大道的人，這樣就構(gòu)成了中國主體的幾千年文明。
你也就知道，這種生命跟天地之間的關(guān)系，實際上就是跟大道的關(guān)系。
但問耕耘，不問收獲。播種、鋤草、灌溉，這個過程才是最重要的。我們出家人也是這樣的，只要你在勤修戒定慧就可以了，至于修得怎么樣了，有什么結(jié)果了，這是不能說的。
因為說了，恰恰就違背了戒定慧的正因。一個人不注重正因，一味癡迷于結(jié)果，他的心就會不正。所以這是很微妙的關(guān)系。你在因地上去努力，果地上隨緣，現(xiàn)前了也要保密。
佛教從創(chuàng)始人到我們的歷代祖師，都一脈相承，為眾生開顯佛性，告訴眾生超越和解脫的方法，給所有浪子以歸宿，令一切良田結(jié)出碩果。
所以，人生沒有學(xué)佛是一種煎熬，人生能夠?qū)W佛，那真的是一種獎勵。
——三參法師