來源：南普陀寺 時間：2023-06-05
你或你身邊的人是否曾經有過這種“刷存在感”的行為：放生的時候，也許并沒有生起救度眾生的心，而是得到了救世主般的自我滿足感；有些人天天像“集郵”一樣四處拜佛，結識出家?guī)煾?，不是真正為了求法，而是為了彰顯自己的信仰或因緣殊勝；有些學佛者之間還產生了“鄙視鏈”，懂得佛教知識多的就產生了我慢，即使向他人說法也不是以弘法為目的，更多的是好為人師的心理作祟；有些發(fā)心護持道場的義工在不自覺中漸漸忘記初心，認為自己犧牲付出很多、功勞很大，甚至覺得理應享有某些“特權”……
我們列舉這些行為，目的不是讓某些人對號入座、產生羞恥心，而是想讓大家知道，為什么會陷入這樣的心理，又如何擺正修行的心態(tài)。
首先，我們重新思考一下修行的目的。有些人覺得修行可以獲得福報、得到名和利、讓生活更好等等，但其實，這些追求都是無止境的，以這樣的目的修行也終究無法脫離煩惱。
修行真正的意義在于轉迷成悟，使自己在修行的過程中，逐漸具備一種斷除煩惱的能力和逍遙自在的生活態(tài)度，進而達到了斷生死、自由自在的境界。所以，修行本來是為了轉化錯誤的心態(tài)，但卻因為世人的無明，常常誤用修行來鞏固錯誤的心態(tài)，認為自己在修行，結果卻修得越來越自我膨脹。
那些“刷存在感”的行為，也是無明的表現(xiàn)，但當它穿上“學佛修行”“利益眾生”的外衣以后，就變得讓人難以識別，陶醉其中。
那么人們?yōu)槭裁磿幸鉄o意地刷起存在感呢？在佛教看來，其本質不過是擴大對“我”和我所的執(zhí)著。當人們把一切身心內外的現(xiàn)象貼上“我”的標簽，便會下意識地去在意、保護、追求，而越在意也就越容易生起煩惱，也因此忘記做某件事的初衷，漸漸背離了修行的目標。
如何消除我執(zhí)？為了對治我執(zhí)，佛陀便宣說“無我”的法義，由此“無我”來破除我執(zhí)，如《金剛經》中便開示有“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”
我們應該認識到外在世界和我們的起心動念皆是因緣所生，其中沒有我，也沒有我所。我和我所，只是我們附著于客觀對象的一種感覺。這些現(xiàn)象本是無我的，只要我們不將自我感覺附于其上，便不會因此產生我執(zhí)。如果能經常進行這樣的思維訓練，煩惱一點點凈化，智慧一點點開啟，我執(zhí)便會逐漸淡化。
當我們放下了我執(zhí)，沒有了那些展現(xiàn)自己、追求自我的欲望，我們也就沒有了“刷存在感”的動機，而是站在他人的角度，單純地去給予他人各種利益，這就是一個大乘佛教徒最大的價值，就像我們常說的利他就是最好的自利。
最后，如何做才能讓“功德+1”呢？不論是到寺院拜佛供養(yǎng)、聽經聞法，還是參與放生、護持道場，都應該把心念純粹地專注到當下，只想著如何把這件事情做得更好，即使沒有人會知道你的付出，也沒有人會稱贊你的功德，你也一樣會全心全意地做好這件事。
其次，不以自我為中心，不以個人的利益為出發(fā)點，而是以利益他人和眾生為前提。把這樣的心慢慢擴大范圍，去愛宗族、鄉(xiāng)里、社會、國家，乃至全世界人類，努力實行，那么現(xiàn)前的心，即同佛菩薩心無二無別。我們能學習菩薩心和佛心去愛護一切，則自然可得到美滿的效果。