來源：虛云文化亭 時(shí)間：2023-06-18
次七第二日 正月十七日 開示
今日是兩個(gè)七的第二天。在這短短的時(shí)間里，各位來參加的日益增多?？梢娚虾５胤降娜?，善心純厚，福德深重，更可見人人都有厭煩思靜，去苦趨樂的要求。本來人生在世，苦多樂少，且光陰迅速，數(shù)十年眨眼就過去了?？v如彭祖住世八百載，在佛法中看來，甚為短促。在世人看來，是人生七十古來稀了。你我現(xiàn)在知道這種如幻如化的短境，無所留戀。來此參加這個(gè)禪七，真是夙世善根。但是修行一法，貴在有長(zhǎng)遠(yuǎn)心。
過去一切諸佛菩薩，莫不經(jīng)過多劫修行，而能成功。《楞嚴(yán)經(jīng)<觀世音菩薩圓通章>》曰：“憶念我昔無數(shù)恒河沙劫，于時(shí)有佛出現(xiàn)于世，名觀世音。我于彼佛發(fā)菩提心，彼佛教我從聞思修，入三摩地”。由此可見觀世音菩薩不是一天兩天的時(shí)光，就成功了的。同時(shí)他便公開的將他用功的方法，講給我們聽。他是楞嚴(yán)會(huì)上二十五圓通的第一名，他的用功法子是從聞思修，而得耳根圓通的入三摩地。三摩地者，華言正定。故他繼著又說，“初于聞中，入流亡所”。這種方法，是以耳根反聞自性，不令六根流于六塵，是要將六根收攝流于法性。故繼著又說：“所入既寂，動(dòng)靜二相，了然不生。”又說：“如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。”這意思即是要我們把這反聞的功夫不要滯疑，要漸次增進(jìn)，要加功用行，才能得“覺所覺空，空覺既圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現(xiàn)前”這種境界。既自以反聞聞自性的功夫，把一切生滅悉皆滅已，真心方得現(xiàn)前。即是說狂心頓歇，歇即菩提。觀世音菩薩到了這種境界，他說：“忽然超越世出世間，十方圓明。獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”
我們今天學(xué)佛修行，也要這樣先把自己的功夫做好。把自性的貪瞋癡慢等一切眾生度盡，證到本來清凈的妙覺真心，然后上行下化，如觀世音菩薩這樣的三十二應(yīng)，隨類化度，才能有力量。所以觀世音菩薩，或現(xiàn)童男童女身，化現(xiàn)世間。世人不知觀世音菩薩業(yè)已成佛，并無男女人我之相，他是隨眾生的機(jī)而應(yīng)現(xiàn)的。但世間人一聞?dòng)^世音菩薩之名，都覺得有愛敬之心。這無非是過去生中持念過他的圣號(hào)，八識(shí)田中，有這種子，乃起現(xiàn)行。故經(jīng)云“一入耳根，永為道種”。你我今天來此熏修，依諸佛菩薩所修所證之最上乘法?，F(xiàn)在這種法，是要明本妙覺心，即是說見性成佛。假如不明心地，則佛不可成。要明心地，須行善道為始。我們一天到晚，諸惡莫作，眾善奉行，則福德自此增長(zhǎng)。加以一句話頭，時(shí)刻提起，一念無生，當(dāng)下成佛。諸位把握時(shí)間，莫雜用心，好好提起話頭參去！
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