來源：祖道影 時間：2023-06-19
自性無分別，分別在智用。
但使六識出，無礙無染污。
——祖道影
佛法在行，各宗修法無不都是在做“轉(zhuǎn)”念功夫，轉(zhuǎn)火宅為清涼，轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)凡轉(zhuǎn)圣，貴在一轉(zhuǎn)，故學(xué)佛無難，難在就怕不識得轉(zhuǎn)。
如何轉(zhuǎn)？禪宗從上諸祖先是直指，教人識得自心即佛，不假外求。如肯承擔，轉(zhuǎn)念即是。到后來人根陋劣，直指行不通了，祖師大德們又不得不叫人參話頭。如參“如何是本來面目？”“念佛的是誰？”“萬法歸一，一歸何處？”等等看似一句無義味話，叫人尋思不著，以此疑情斷諸妄念，疑來疑去，忽地一日觸著碰著，疑情瓦解冰消，視之為破本參。這正是以話頭做轉(zhuǎn)念功夫，無非叫人識得自心。所以，參禪貴在起疑情，如疑情提不起，門路不熟，功夫就難做了，故有小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟之說。
念佛也是如此，用一句佛號，斷諸妄念，只要功夫得力，念佛純熟，打成一片，直至以有念入無念，無念無不念，無無念，自然華開見佛悟無生，那就和參禪無二了。故禪宗祖師們說：“唯心凈土，自性彌陀，極樂豈在心外耶？”祖師們深知禪凈不二，故弘凈土的禪宗祖師頗多，如永明壽禪師、天如惟則禪師、徹悟大師等，都是參禪開悟的大祖師，非某些人說的參禪不得力，或禪宗不及凈土，此是大謬！禪凈豈有二哉？只是下手方便不同罷了。而密宗修法講次笫，層層升進，直至大圓滿，也是在做轉(zhuǎn)念功夫。其實，大圓滿的修法最后就是無修之大自然住，即不修之大修，與禪宗悟后保任除習如出一轍。
《楞嚴經(jīng)》上說：“不被物轉(zhuǎn)，則能轉(zhuǎn)物；心能轉(zhuǎn)物，即同如來?！庇墒强芍瑢W(xué)佛無難，但識決竅，決竅者唯在一“轉(zhuǎn)”！識得轉(zhuǎn)則如順水揚帆，豈不省力？昔世尊因長爪梵志索論義，預(yù)約曰：“我義若墮，當斬首以謝。”世尊曰：“汝義以何為宗？”志曰：“我以一切不受為宗?！笔雷鹪唬骸笆且娛芊?？”志拂袖而去，行至中路有省，乃嘆曰：“我義兩處負墮，是見若受，負門處粗；是見不受，負門處細。一切人天二乘，不知我義墮處，惟有世尊諸大菩薩，知我義墮?！被刂潦雷鹎霸唬骸拔伊x兩處負墮，故當斬首以謝?！笔雷鹪唬骸拔曳ㄖ袩o如是事，汝當回心向道?！?/span>于是同五百徒眾，一時投佛出家，證阿羅漢。回心向道者轉(zhuǎn)念也，正是：
梵志所執(zhí)宗，一切皆不受。
似人不解道，執(zhí)于不執(zhí)著。
如我知佛意，究竟無所住。
是故諸學(xué)人，我今直指示。
于此但回心，即可趨圣道。