來源：覺悟號 2024年11月22日
在日常修行中，有些居士雖然未出家，但卻想要承擔(dān)弘揚(yáng)佛法、利益眾生的責(zé)任，這個(gè)發(fā)心的特別好的。那么隨著信息傳播的日益便捷，居士們弘揚(yáng)佛法的方式也變得多樣化。但是問題來了，居士在為別人說完法后，能不能接受別人的供養(yǎng)呢？且看智敏上師怎么說
文/智敏上師
白衣不能受人供養(yǎng)。有的居士說法、寫文章，受供養(yǎng)，行不行？不行！不能受。
“如有饋以財(cái)物，應(yīng)悉轉(zhuǎn)供三寶”，假使你是居士，給人家說了法，或者寫了文章，人家報(bào)酬你，給你財(cái)、給你物（財(cái)是錢，物是東西），你說錢不要。不要可以，送你一個(gè)禮物，一只手表，或者一個(gè)什么高貴的東西，不是跟財(cái)一樣的么？那么這樣子拿了之后，白衣能不能受呢？不能受！那么人家一定要送給你怎么辦呢？“應(yīng)悉轉(zhuǎn)供三寶”，全部拿來供三寶。
白衣你要以法致富的話，那你是受不起的，出家人以法活命還是邪命，還是要墮落的，何況白衣呢？白衣只能是供養(yǎng)三寶，不能拿三寶的錢，說了法之后也不能受人家供養(yǎng)。
那你說這不是冤枉了嗎？一樣是說法，你比丘說法可以受供養(yǎng)，我白衣說法不能受供養(yǎng)，不平等！是不平等，你的地位不平等，你有妻子兒女，他沒有，你有家庭產(chǎn)業(yè)，他沒有，他是徹底的無產(chǎn)階級，佛在世的時(shí)候，三衣一缽，其它什么都沒有的。
他是修行的人，是不一樣的，他不受供養(yǎng)哪個(gè)受供養(yǎng)呢？阿羅漢是應(yīng)供，比丘是因地的阿羅漢，也是應(yīng)供，我們供養(yǎng)他是希望他將來成就阿羅漢，供養(yǎng)你干啥呢？你是白衣，供養(yǎng)你生個(gè)大胖孩子嗎？沒有這個(gè)意思。
出家人，就是要依戒。依戒，為了生活修行所必需的飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥可以接受，但是太多了也不能受，太多了也是要供三寶的。但是跟白衣不一樣，白衣是一點(diǎn)也不能受，出家人生活上需要的可以受，超過生活需要的，不能受。
那么供養(yǎng)三寶造廟，這個(gè)就是當(dāng)下的修佛剎土，這里海公上師是鼓勵人修廟，自己不要去享受。出家人，總想吃得好、穿得好，大紅地毯什么，千佛衣，金絲的衣服穿起來，這是干啥呢？你又不是要演戲，又不要好看，出家人是要修行的！那么錢多了干啥呢？修廟了，修凈佛剎，這個(gè)將來果報(bào)就是能夠嚴(yán)凈剎土。
這是海公上師的慈悲，把佛菩薩莊嚴(yán)佛土的事情，降低到我們現(xiàn)在就可以做，放低了跟你說出來，教你現(xiàn)在就好好做。出家人如此，在家人修廟也是好事情，這不是跟你們化緣，在家人如果修廟，感的果報(bào)也是極大的。