來源：廣知與深見  時間：2023-06-25

（夢老九十七歲高齡于五臺山普壽寺的菩提開示）

【夢老告訴大家一個方便的法門：隨順世間，你千萬不要有個主宰。要有個主宰呀，你就苦了?！?/span>

夢參老和尚開示九十七歲高齡

如瑞法師說了許多贊美言辭，但是與事實不符。現(xiàn)在我老了。

大家知道生老病死。佛說的。老本身就是苦。老離是什么近呢？老離著死近了。生老病死。

有人勸我，老法師，你不要再講了，老了。我說我也講不動了。有的人勸我，老法師呀，你盡量的弘法，反正要死了。要死了之前多說幾句。

這兩方面我究竟贊成哪一個？有的道友讓我趕快講，講死為止。有的道友勸我，你該休息了，不要再講了。這都不是事實。

事實是什么呢？是我現(xiàn)在這個肉體。我這肉體呀，現(xiàn)在不給我所用了。我的心有余而力不足。每位都是這樣的。你心想做的事情，做不到了。就是你的肉體不聽你的心靈的指揮。

告訴你了。告訴你什么？你要消失了。在這個娑婆世間上，是生滅世間，沒有永久的，到消失的時候一定要消失。你想留戀是辦不到的。

那么每位道友你比我年輕呀，起碼有的小七十歲。二十六七歲的人很多，像我們這道友二十六、二十七歲，比我相差七十歲。聽著很長，實際很短。我現(xiàn)在九十七，感覺一晃時間（就過了）。這是時間跟你的身體兩個是不相應(yīng)的。

這小孩念書的時候，盼一個鐘頭。在學(xué)校上課的時候，不愛聽，很愛下課去玩，這一個鐘頭很長很長?，F(xiàn)在老了，總想延長時間。時間感覺給自己很短很短，時間也沒有長也沒有短。

依什么而建立的呢？依我們眾生的心。然而大眾在坐禪打坐的時候。你坐的很高興想延長。時間到了打板了，不由你自主。

我說這個意思呀，說這個世間相，都不由你心靈上能做的主的。

我告訴大家一個方便的法門：隨順世間，你千萬不要有個主宰。要有個主宰呀，你就苦了。

這個意思是什么意思呢？隨緣。隨一切世間緣。一切你都沒有痛苦，來什么緣我就受什么。遇著什么因緣我就隨順什么因緣，你自己別做主宰。要做主宰，你就苦死了。

用我們佛教的術(shù)語說，沒有我見。你把我見放棄了，你什么都不苦。遇著什么隨緣吧！遇著任何事隨緣你不苦。這個苦產(chǎn)生你自己要做主宰。你自己要做主宰這就苦了。

在我們佛經(jīng)說的，我執(zhí)、我見。我們最大的痛苦，我執(zhí)、我見。什么任何大小事，把我擺在第一位，這叫我。有我見就苦了，我剛才跟大家講的無我。

無我你不苦，這叫隨緣消舊業(yè)，隨著一切社會的因緣，把你過去的業(yè)呀，把它消了。你壽命也長，你就不苦了。

這功夫不是一天兩天。你要必須經(jīng)過好多年的鍛煉，這叫放棄了。沒有我見。

沒有我見，就斷人見，而人我執(zhí)見斷除。我沒有人我執(zhí)見。你就解脫了。

大家有聽到這么一句話嗎？無我無人觀自在。沒有我也沒有人。這就放棄了我見。下頭還有一句，非空非色見如來，沒有法見。如果我把我見法見除掉。

沒有我見沒有法見。你不就得到解脫了嗎？

這么出家目的達(dá)到無我無人觀自在。你經(jīng)常這樣觀，無我無人，自然就自在了。觀自在不是指著菩薩一個名字說的，每一個人都應(yīng)該這樣修行呀！你想，

觀就是想，想就是思維修。

你的思維修，你看見哪一法永久不變的？無論是出世間法，都在不停的運動當(dāng)中。你這個運動當(dāng)中掌握不變。社會上不是有一句話嗎？以不變應(yīng)萬變。

我們的性。我們的體性是不變的。但是我們隨一切因緣是不變的，就是隨緣消業(yè)。

咱們經(jīng)常說萬法唯心。唯心就是不變。心唯萬法就是隨緣，隨一切法的變。

但是你必須得掌握，你從早到晚。你這腦筋不停地在活動，就在那變。你中間有個不變的，你掌握到了嗎？現(xiàn)在我們學(xué)佛人從你學(xué)經(jīng)開始，告訴你們習(xí)定就是不變。以不變應(yīng)萬變，就是你的性體不動隨緣。

不動能隨緣。隨緣而能夠還歸自性。這個很不容易了。從你入佛門開始。當(dāng)你最初師父給你一剃頭的那個時候。你思想是什么感想？

當(dāng)你入了佛門受沙彌戒乃至受比丘戒，沙彌尼戒，比丘尼戒，你受的時候，你又是什么感想？我說這感想就是思想。你自己呀要掌握自己的思想。修行就是掌握自己的思想。這個修行就是修行的行為。修理修理你的行為。

還沒提到你修思想，因為你修理你的行為之后，才能達(dá)到你的思想。你先把你行為修理好?？诶镎f的，身體所作的，心里所想的，身口意三實業(yè)。身口意三個實業(yè)，你把它修理修理。把惡變成善。這種修理還不夠，還有善惡之見。

我們把善惡之見修理修理。無我無人無眾生。要能達(dá)到這個目的。你的功力就到一定程度了。這個時候你才能自在。這個修理的當(dāng)中就是觀。觀就是觀想，想。觀自在就是觀想的想。你把這些個毛病都除掉了，你就會自在了。

人罵你，責(zé)備你，惡言惡語，你能夠自在了，比較的容易。用功夫上受人責(zé)備、受人侮辱、受人罵、傷害你，你能忍受。這是第一步功夫。

但是反過來，贊嘆你，稱揚你，表揚你。這個功夫可就難了。我跟眾位說，我經(jīng)歷。當(dāng)我當(dāng)小孩時候，初當(dāng)法師的時候，給人講課，責(zé)備你的語言很多，你下來批評你的很多。

一到了老年，老法師了，贊嘆你的很多。你在這個過程當(dāng)中，我對我自己說，在這過程當(dāng)中，你如何思維？如何想？這就叫修行。你思想，無論是贊嘆也好；褒貶也好；批評也好；你能達(dá)到不動心，心不為外境所動，有功夫了。

我現(xiàn)在將將有點功夫，但是又老了，修不成了。所以如果最初。我現(xiàn)在，最近在后面，我自己想，假使我出家二十多歲的時候有這個想法，我現(xiàn)在經(jīng)過七八十年的修行，我成道了?？上а剑€時候沒有這個想法，沒有這個經(jīng)歷，也沒有這個修行。到老了才有這個思想。晚了，來不及了，因為它身體不給你了，沒有這么多時間給你了。

因為諸位還年輕，我說這個話呀！來告訴你們，修行就趁著年輕的時候修行。

老了，你修不成了，心里也散亂，身體也不行，作不了主。

你想做的做不到了，你的思維昏沉。我自己感覺到佛菩薩加被，我還不昏沉，看看九十七歲的老人什么樣子，我現(xiàn)在還是照常的。我八十年沒變，三點鐘就醒了。

以前呀，現(xiàn)在呀有了自由自在，中午可以修行，以前連這個自由沒有。讓你們諸位還年輕的時候，很多沒有這個自由，誰限制你呀！你的煩惱，你的業(yè)障，不是外加給你的，是你自己。

我們道友經(jīng)常都會說，學(xué)來的，我業(yè)障很重，你真正這樣想嗎？想過你自己業(yè)障很重嗎？當(dāng)你要做錯事的時候，要生煩惱的時候，你說我業(yè)障很重，你那錯事不會做了。你善根成長了。那個時候沒這個思想，你們有嗎？我想你們沒有。

如果你們現(xiàn)在這個年齡都有這個思想，你很容易成道，一生就能成道。我現(xiàn)在有了，老了，用不上了。想用用不上了。這叫業(yè)不自主。

你的業(yè)呀，你自己做不了主。每位道友都會體會到，你自己做不了自己主。

你要能夠自己做得了自己的主，你修行的功力已達(dá)到一定程度了。

因此，我勸我們年輕的道友說，你現(xiàn)在就下功夫，下什么功夫呢？要自己做自己的主人?，F(xiàn)在咱們都是奴隸。你的身為心意，你的身體就受你思想支配。

你思想是主人。你的肉體是奴隸，竟做錯誤事。

心不在道。誰能做的了主嗎？每位道友想想。第一個功夫，先要自己做主人。

依止什么呢？大家每天都在學(xué)習(xí)。佛教授我們很多的方法。你能用上一個都好。

說話，心里想問題。身就受心里的支配，教你怎么做怎么做，你就去怎么做怎么做。身口意三業(yè)。你能夠在你身口意三業(yè)上下功夫。下什么功夫呢？做善，不做惡。但是我們每位道友把這個善惡認(rèn)為很粗說，都認(rèn)為很理解，你不理解呀。很多明明是做的惡，你還認(rèn)為是行善。這學(xué)習(xí)不夠。你起心動念，在那地方開始。不是發(fā)于口發(fā)于身體，這已經(jīng)第二步了，已經(jīng)晚了。就在最初開始的時候，功夫要在那地方下手。

只不過這個很難，我們大家漸漸學(xué)吧，漸漸學(xué)吧！學(xué)的目的是什么呢？知道不，現(xiàn)在我們很多道友，在這住佛學(xué)院呀，你學(xué)的目的是什么呢？就是要學(xué)指導(dǎo)你的行為呀，你的心，自己的心指導(dǎo)自己的行為。口絕不說傷害別人的話。我總說身不做傷害別人的事。心里想的都是利益別人。

身口意三業(yè)你常時保持這樣，你就是大菩薩了。最初是做不到的，你漸漸向這個方向走。等你做到了。你的十善業(yè)就清凈了，不會做惡了。這種也不是你勉強(qiáng)的，所能做到的，自然的。

我舉個例說，大家在普壽寺住，每天從早晨起來。早晨是三點多鐘起床。到晚上睡眠。你回顧一下你的這一天的，身體所做的，口里所說的，心里所想的。善業(yè)多惡業(yè)非常少。在意念上頭，幾乎有一二錯誤一念，也沒什么錯誤。

如果你離開普壽寺，你單住。不說你還俗，你住小廟。那就差天遠(yuǎn)之別了。

我自己跟我自己講我自己，假使我住在寺廟里講經(jīng)。跟我到外面，住在居士社會上去講經(jīng)，有很大的差別，完全不同。

你心里頭放魚的地方很多。在寺廟里頭，大眾僧的加持力。你智慧是增長的。

你講經(jīng)說法都不同，都有菩薩加持力。我們每位諸位法師，將來你講經(jīng)說法你靠自力，就是自己的智慧力量是不行的呀。

那是佛菩薩加持的力量。有些你講會了，講完經(jīng)下來的話，你回想，我自己沒這個想法，為什么在坐上這樣說？你就知道，諸佛菩薩加持力。我們每位修行道友，你都要感召，暗中有一種諸佛加持力。

咱說最簡單例子結(jié)束。文殊師利菩薩在五臺山接受一切眾生。他接一千送八百，凡是朝五臺山的，不論小孩大人，他都加持你，到一千里地去接你去。

你走的時候送你八百。眾生感覺到嗎？眾生感覺不到，但是佛菩薩就是如是加持力。

那是對接引上山的，如果我們在五臺山學(xué)習(xí)，作為文殊師利菩薩親子。你就是文殊師利菩薩親生的兒子。知道不？文殊師利菩薩加持你的力量。有些個道友或者有感覺，有些道友一點感覺沒有，沒有報恩心呀！菩薩加持他，他還不知道。你能夠在五臺山安心修道，成就得快。

人家想上五臺山，朝五臺山，千辛萬苦都來不到。咱住在山里頭，都感到文殊菩薩恩。我希望我們諸位道友，我們在五臺山住，都要感菩薩的恩德。隨時天天都要念，文殊菩薩在加持我，我的身心平安。

在家人來朝一次五臺山，可以七次不失人身。我們在這里住著，跟文殊師利菩薩學(xué)，那果報該如何呢？我想大家體會得到的，念念要報文殊師利菩薩恩。

祝大家吉祥！