來(lái)源：佛教文化  時(shí)間：2023-06-27

按：印祖在《文鈔》里講“信愿行”中的持名正行，主要是從兩方面介紹的：一般情況下，我們要隨分隨力，一天到晚盡量不忘持名；如果是特別忙的人，最起碼也要依“晨朝十念法”。

要注意，這兩種都特別提到了“至心”。

這樣我們就知道，念佛行必須要“至心”，也就是要在前面信愿的基礎(chǔ)上，這一點(diǎn)非常重要。

1.凡事不忘持名

“或有公私眾務(wù)，了無(wú)少暇，須于早晚十念念佛，至心發(fā)愿，亦能往生。以阿彌陀佛曾有愿云，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。是故十念念佛，亦得往生也?！?/span>

——《印光法師文鈔》凈土法門普被三根論

“從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛圣號(hào)。無(wú)論語(yǔ)默動(dòng)靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務(wù)令佛不離心，心不離佛。

譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。”

——《印光法師文鈔》凈土法門普被三根論

這里印祖告訴我們：“從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛圣號(hào)。”要注意“至心”兩個(gè)字。

“至心”就說(shuō)明是要在前面真信切愿基礎(chǔ)上“持念阿彌陀佛圣號(hào)”。

我們?cè)S多人還沒(méi)有達(dá)到“至心”，在真信切愿上還有很大的欠缺，那你就要特別注重凈土的聞思，注重信愿的修法。

我們講“行”的時(shí)候是沒(méi)有離開(kāi)“信愿”的，講“信愿”的時(shí)候也不可能沒(méi)有“行”，“信愿行”三者實(shí)際上是不可分的，說(shuō)一即三。

所以你可以講“信愿行三具足才能往生”，也可以講“得生與否，全由信愿之有無(wú)”，或者講一個(gè)也行，說(shuō)“有勝解信就能往生”“發(fā)愿就能往生”“念佛就能往生”都行，說(shuō)一實(shí)際上是具三的。

“無(wú)論語(yǔ)默動(dòng)靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務(wù)令佛不離心，心不離佛?！?/span>

這里告訴我們，念佛有一個(gè)非常方便的地方，就是“語(yǔ)默動(dòng)靜，行住坐臥”任何時(shí)候都可以念。

特別對(duì)在家人來(lái)說(shuō)，念佛法門最為方便，無(wú)論語(yǔ)默動(dòng)靜，在做事中也可以修行，不像打坐靜修等需要許多條件。

下面再來(lái)看印祖的比喻：“譬如切事系心，凡百作為，不忘此事?！?/span>

如果有迫切的事掛在心上，那么你的一切所作所為就都不會(huì)忘記這件事的。這里迫切的事就比喻持名念佛。

要注意，這里講持名念佛，并不是就干巴巴地念一句佛號(hào)，而是要在信愿的基礎(chǔ)上。

印祖這里就說(shuō)“至心持念阿彌陀佛圣號(hào)”，要“至心”，要有信愿的內(nèi)涵在里面。

沒(méi)有信愿念佛號(hào)，就相當(dāng)于一個(gè)人沒(méi)有靈魂、沒(méi)有精神，那一切就都是虛的。

所以這里就作比喻，“譬如切事系心”，你要以信愿攝持來(lái)念佛，一直把極樂(lè)世界放在心上，要求生西方極樂(lè)世界。

這樣憶佛念佛，如母憶子，如浪子思?xì)w故鄉(xiāng)?；蛘呔拖褚粋€(gè)小孩子，父母有事離開(kāi)了，他天天想念自己的父母，吃飯的時(shí)候還在想，邊吃邊掉眼淚。

念佛必須要有這樣的心，以這樣的信愿來(lái)憶念，就像“切事系心”一樣，“凡百作為，不忘此事”。

現(xiàn)在經(jīng)常有些在家居士說(shuō)：“我忙得很，沒(méi)有時(shí)間念佛。”這其實(shí)說(shuō)明他沒(méi)有好好反省自己。

不管怎么忙，難道你會(huì)忙到任何時(shí)候連一句佛號(hào)都念不起來(lái)嗎？

你只要“痛念無(wú)常，用心真切”，無(wú)論干什么事情，不管是在單位辦公，或是在家做家務(wù)、照顧孩子，這句佛號(hào)都可以盡量提起來(lái)。

如果確實(shí)有事不能靜坐念佛，那么也可以散心念，盡量提起佛號(hào)。

佛號(hào)念熟之后，不管多忙，乃至跟人打交道的時(shí)候、聽(tīng)別人說(shuō)話的時(shí)候，心里都可以念佛；做事情當(dāng)中，這句佛號(hào)也可以不停；

甚至走路的時(shí)候也念佛、吃飯的時(shí)候也念佛，任何時(shí)候都不要讓這句佛號(hào)斷掉。

2.無(wú)暇者早晚十念

“或有公私眾務(wù)，了無(wú)少暇，須于早晚十念念佛，至心發(fā)愿，亦能往生。

以阿彌陀佛曾有愿云，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。是故十念念佛，亦得往生也。”

——《印光法師文鈔》凈土法門普被三根論

這里是指慈云懺主所創(chuàng)的“晨朝十念法”，是針對(duì)古代時(shí)候的宰官、大臣等極忙的人，《龍舒凈土文》中對(duì)此也非常推崇?！队」夥◣熚拟n?與陳錫周居士書》中介紹：

“若或事務(wù)多端，略無(wú)閑暇，當(dāng)于晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念‘南無(wú)阿彌陀佛’，盡一口氣為一念，念至十口氣，即念《小凈土文》；

或但念‘愿生西方凈土中’四句偈，念畢禮佛三拜而退。若無(wú)佛，即向西問(wèn)訊，照上念法而念。此名十念法門，乃宋慈云懺主，為王臣政務(wù)繁劇，無(wú)暇修持者所立也。

“何以令盡一口氣念。以眾生心散，又無(wú)暇專念。如此念時(shí)，借氣攝心，心自不散。

然須隨氣長(zhǎng)短，不可強(qiáng)使多念，強(qiáng)則傷氣。又止可十念，不可二十三十，多亦傷氣。

以散心念佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。念數(shù)雖少，功德頗深。極閑極忙，既各有法。則半閑半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。”

一般人如果事務(wù)多端，沒(méi)有閑暇，應(yīng)該怎么修呢？就是用慈云懺主的“晨朝十念法”，“盡一口氣為一念，念至十口氣”。

要注意，這里是念十口氣，而不是十聲佛號(hào)。這是慈云懺主“為王臣政務(wù)繁劇，無(wú)暇修持者”所創(chuàng)立的。

“極閑極忙，既各有法。則半閑半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。”比較閑的人應(yīng)該一切時(shí)處不離念佛，而特別忙的人就用“晨朝十念法”，半閑半忙的人就根據(jù)自己的具體情況“斟酌其間而為修持法則”，有這樣種種不同的情況。

下面再看這里印祖的論文：“須于早晚十念念佛，至心發(fā)愿，亦能往生。”要注意，這里也是“至心發(fā)愿”。

為什么“晨朝十念法”十念念佛都能往生呢？前提就是“至心發(fā)愿”。

慈云懺主的“晨朝十念法”主要是用氣來(lái)束心，當(dāng)然它也是根據(jù)第十八愿“十念皆生我國(guó)愿”。

“以阿彌陀佛曾有愿云，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)?！?/span>

這就是《無(wú)量壽經(jīng)》四十八愿中的第十八愿。“是故十念念佛，亦得往生也?！?/span>

十念念佛也可以決定往生，萬(wàn)不漏一，這就是根據(jù)第十八大愿中的“至心信樂(lè)，欲生我國(guó)”。

“至心”就是至誠(chéng)心，“信樂(lè)”就是深信之心，“欲生我國(guó)”就是回向發(fā)愿心，所以“至心信樂(lè)，欲生我國(guó)”實(shí)際上就是《觀經(jīng)》三心，或者我們一般講的真信切愿。有真信切愿，當(dāng)然就能決定往生。

“乃至十念”，“乃至”是省略詞，說(shuō)明不管你是念佛念了一輩子，還是一年、一個(gè)月，甚至十念，都能往生。第十八愿其實(shí)就是往生的最低條件。

我們千萬(wàn)要注意，“乃至十念”的“十念”并不是念佛功夫。

關(guān)于“十念”，《無(wú)量壽經(jīng)》后面的成就文中就提到“乃至一念”，說(shuō)明“十念”的目的就是為了“一念”。

臨終時(shí)一念的真信切愿就往生了，又有什么念佛功夫呢？這里其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)，能否往生就在于你是否有真信切愿。

“乃至十念”，換一句話講就是：“無(wú)論你有沒(méi)有念佛功夫，乃至十念、一念就能往生。”

這里強(qiáng)調(diào)的不是什么“十念”的念佛功夫，而是不論功夫，只要“至心信樂(lè)，欲生我國(guó)”，有真信切愿，就可以往生。

這樣我們就知道，這是”晨朝十念法“可以往生的出處、根據(jù)。

“晨朝十念法”十念念佛之后，一般要念慈云懺主的《小凈土文》回向。

在短短的一篇《小凈土文》中，慈云懺主專門引用了第十八愿“至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)”，以教證來(lái)證明決定得生，讓我們要有信心。

可見(jiàn)“晨朝十念法”十念念佛離不開(kāi)信愿，離不開(kāi)“至心信樂(lè)，欲生我國(guó)”。

十念必生，依的就是第十八大愿這樣的教證。

我們每次依《小凈土文》發(fā)愿的時(shí)候，都要把第十八愿也念一下，這樣就會(huì)對(duì)十念、一念念佛也能決定往生產(chǎn)生信心，就不會(huì)有懷疑。

只要你有“至心信樂(lè)，欲生我國(guó)”的真信切愿，就能決定往生。

如果你能一輩子堅(jiān)持晨朝十念，以真信切愿，決定無(wú)疑的信心來(lái)念佛，那么即使你確實(shí)很忙，沒(méi)有時(shí)間念佛，也沒(méi)有念佛功夫，那也是決定往生的。

因?yàn)槟惚旧硪呀?jīng)有勝解，也就是有真信切愿了，所以是“萬(wàn)不漏一”“萬(wàn)修萬(wàn)人去”的。

文章內(nèi)容來(lái)源于佛教早晚課，如有侵權(quán)，聯(lián)系刪除