《楞嚴(yán)咒》能破犯戒的一切罪惡
《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》
夢(mèng)參老和尚 講解
【是故能令破戒之人。戒根清凈。未得戒者。令其得戒。未精進(jìn)者。令其精進(jìn)。無智慧者。令得智慧。不清凈者。速得清凈。不持齋戒。自成齋戒。】
“是故能令破戒之人”，已經(jīng)破了根本戒了，身口意三根已經(jīng)都不清凈了，但是持《楞嚴(yán)咒》就等于懺悔了；把戒失掉了，持《楞嚴(yán)咒》的時(shí)候戒又得回來了，“令其得戒”。沒精進(jìn)的人，修行不精進(jìn)，持《楞嚴(yán)咒》能令他得到精進(jìn)，他又發(fā)心精進(jìn)起來；沒有智慧的，只要持《楞嚴(yán)咒》就有智慧了；身口意三業(yè)不清凈，只要一持《楞嚴(yán)咒》速得清凈。不持齋、不行善、不持齋戒，一誦咒，神咒的力量加持他能得到這個(gè)利益，不持戒等于持戒者。破了戒，一持《楞嚴(yán)咒》戒又恢復(fù)清凈了；沒有智慧，持《楞嚴(yán)咒》得到智慧；不持齋戒，自成齋戒。
這個(gè)經(jīng)里頭就以摩登伽說，咒的力量能使一個(gè)淫女立證四果。從三果，完了再念一遍《楞嚴(yán)咒》，她證了四果，成了精進(jìn)者。淫女有智慧嗎？沒有智慧，她成了四果阿羅漢就有智慧了。沒智慧得智慧，沒證果得證果，她就得到清凈戒根了。她本來不持戒的，她持什么戒？拿摩登伽作證吧！ 【阿難。是善男子。持此咒時(shí)。設(shè)犯禁戒。于未受時(shí)。持咒之后。眾破戒罪。無問輕重。一時(shí)銷滅。】那我們其他的懺悔法不用修。
如果你破了根本戒，也不要懺悔，你好好念《楞嚴(yán)咒》好了，一念《楞嚴(yán)咒》戒即恢復(fù)。這是佛說的，持這個(gè)《楞嚴(yán)咒》能滅你一切罪。咒本身就是嚴(yán)持禁戒，清凈明誨。佛有清凈明誨，設(shè)有犯了一切禁戒，來受持這個(gè)咒，一切禁戒就清凈，“一時(shí)銷滅”。但是能遇到《楞嚴(yán)咒》嗎？這是一個(gè)問題。等他破了戒，照著經(jīng)本念《楞嚴(yán)咒》，念經(jīng)念不下來了，字都不認(rèn)識(shí)了——咒的字也不認(rèn)識(shí)了，看也看不見了，那還能解決問題嗎？能懺悔嗎？如果是做了錯(cuò)事，你在那閉關(guān)，關(guān)上門就誦《楞嚴(yán)咒》。但是必須得以前學(xué)過，你必須以前受持過，效果才能產(chǎn)生。
所以佛跟阿難說，如果有的善男子能夠持這個(gè)《楞嚴(yán)咒》，他犯了戒了，“未受時(shí)，持咒之后，眾破戒罪，無問輕重，一時(shí)銷滅?！逼屏私洌艹帧独銍?yán)咒》，把那破戒的罪，不管輕也好重也好，一時(shí)銷滅。但是有一樣，我跟人辯論過，如果先持咒，后破戒，那解決不了；如果先破戒，后持咒，懺悔清凈。如果一邊念咒一邊犯戒，這個(gè)能行嗎？不可以。
或者我要想偷盜別人，我先念一遍《楞嚴(yán)咒》，念完了，我去偷人家去，我罪就銷滅了？這不行。
淫、殺、盜、妄四根本戒，先破戒，后懺悔——破完戒懺悔，懺悔以后再不做了，這才叫懺悔。不然不可以，這得善學(xué)。
不善學(xué)，我念《楞嚴(yán)咒》了，我什么壞事都可以做！那不行，懺悔不了。這段經(jīng)文就說持《楞嚴(yán)咒》能破犯戒的一切罪惡。
佛對(duì)阿難尊者說：若是有人能持《楞嚴(yán)咒》，他犯了很多的戒，在一般小乘教義，破了比丘、比丘尼戒，有根本的，有輕罪。一般地說，重罪是不通懺悔的。假使若持《楞嚴(yán)咒》的話，就能夠把這個(gè)罪惡懺悔清凈。佛對(duì)阿難尊者說，若有能持此咒，犯了四重四十八輕，或者八重四十八輕，或者十重四十八輕，這是菩薩戒；或是比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。一般地犯了戒懺悔很困難，懺悔絕對(duì)清凈比較困難，還經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間。假使有人能持《楞嚴(yán)咒》來懺悔罪業(yè)，這個(gè)快，因?yàn)椤独銍?yán)咒》的力量大。犯了一切錯(cuò)誤，持《楞嚴(yán)咒》，以咒的力量能使你諸罪消滅。而持了這個(gè)之后，所犯的戒不論輕戒或者重戒，罪惡容易懺悔干凈。“一時(shí)銷滅”，就是懺悔清凈，能夠返本還源。