來源：正法清流 時(shí)間：2023年12月1日

我們的心念就像小溪流水一樣，就像長(zhǎng)江的滾滾波浪一樣，就像大海一樣，沒有一時(shí)一刻平靜過。

那么我們?yōu)槭裁磸男∠f到長(zhǎng)江大河再說到大海呢？我們的人心呢，有時(shí)候會(huì)有一些相對(duì)的平靜，就像小溪流水；有時(shí)候會(huì)有一些煩惱，這些煩惱一下子又克服不了，那就像長(zhǎng)江大河的波浪一樣；我們的心念，高興到了極點(diǎn)，或者是仇恨到了極點(diǎn)，那就像大海的波濤一樣，此起彼伏，沒有平息的時(shí)候。那么我們就要一步一步地來調(diào)。從大海的波濤慢慢地調(diào)整到長(zhǎng)江大河的波浪，然后再把這個(gè)心態(tài)又調(diào)整到小溪的流水那種波浪，很緩，潺潺流水，然后要調(diào)整到沉潭止水。

為什么沉潭的水會(huì)不動(dòng)呢？因?yàn)闆]有風(fēng)浪。風(fēng)浪是什么呢？風(fēng)浪就是我們的妄想心。這個(gè)妄想心能夠逐步地平息下來，我們的心念就會(huì)慢慢地減少活動(dòng)，就會(huì)慢慢地符合修行人修行的要求。

所以打坐，從它的初步來講，最主要的就是能使我們的心念趨近于平靜。心念平靜了有什么好處呢？心念平靜了，我們就有智慧，我們有了智慧，就會(huì)正確地處理我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所面對(duì)的一切問題，就會(huì)有選擇地接受正確的知識(shí)，排除、拒絕那些不正確的東西。所謂因戒就生定，因定就發(fā)慧。

今天要跟大家提出來交流的，就是達(dá)摩祖師的一個(gè)方法。他的這個(gè)方法是什么呢？叫做安心法。達(dá)摩整個(gè)的思想有四句話，這四句話是他的弟子（曇琳法師）總結(jié)出來的：要如是安心，如是發(fā)行，如是順物，如是方便。達(dá)摩祖師的禪，達(dá)摩祖師的思想，就是這八個(gè)字：“安心，發(fā)行，順物，方便”。這位曇琳法師進(jìn)一步解釋怎么樣叫做安心，怎么樣叫做發(fā)行，怎么樣叫做順物，怎么樣才算是方便。

他說：“如是安心者壁觀”，把我們這個(gè)心呢，就像一堵墻壁一樣，我們這個(gè)心所面對(duì)的就是一堵墻壁，叫“壁觀”，你能夠做到這樣，就能安心?！叭缡前l(fā)行者四行”，“如是順物者防護(hù)譏謙”，“如是方便者遣其不著”。

今天講其中的第一句話，只能講這第一句話，“如是安心者壁觀”。比如我們今天是在這里打坐，可我們每個(gè)人當(dāng)前的心態(tài)能不能就像面對(duì)著一座墻壁，大家靜下心來，坐五分鐘試試看。靜觀自己的心態(tài)，靜觀自己剎那起念的心念。（五分鐘過后）

我們?nèi)绻鼙３治宸昼姷陌察o，那我們就非常地有希望。因?yàn)樾扌懈渌娜魏问虑橐粯?，都是一種積累。還是要有堅(jiān)定的信心，不要?jiǎng)?，要忍痛，年輕人一定要有信心，有信心是一種自我肯定，有信心是自己生命價(jià)值的表現(xiàn)。

“心如墻壁”，僅僅是一個(gè)比喻而已，大家千萬不要移來一座墻壁放在心頭，那樣就會(huì)成為毛病。“心如墻壁”，就是我們的正念能夠打成就一片，妄念沒有地方進(jìn)來，那個(gè)意思就是墻壁，這個(gè)初步的意思就是這樣。

當(dāng)然，“心如墻壁”它還有更高的要求。但是，第一步就是不讓妄念在心頭起伏，要正念相續(xù)，讓正念一念一念地連續(xù)起來。如果我們真正地在心頭豎立起一面墻壁，那可能就會(huì)堵在心里，會(huì)給我們的呼吸順暢、血液流通帶來毛病。

“心如墻壁”在禪宗的典籍中叫作“壁觀”。唐朝的圭峰宗密禪師作了一本書叫《禪源諸詮集》，他說達(dá)摩以“壁觀”教人安心?！氨谟^”的具體要求是什么呢？有四個(gè)步驟：“外止諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道?！蓖庵怪T緣，就是我們?cè)谛薅U定時(shí)，要專心致志，心無二用，跟外面的人和事暫時(shí)停止接觸、停止攀緣。

比如說我們?cè)诖蜃鴷r(shí)，肯定要把手機(jī)關(guān)掉，把門關(guān)起來，給家里人一個(gè)交代，告訴他們自己在干什么，希望他們不要打擾。如果家里人很同情你，你可以把實(shí)情告訴他，說“我現(xiàn)在在打坐”，如果家里人不同情你，你不妨跟他說，“我現(xiàn)在要休息，請(qǐng)你們保持安靜?！边@算不算打妄語呢？不算，這是一種善巧方便，為了保護(hù)自己。我想，說“休息”是最好的。因?yàn)樾菹⒌囊馑及ú桓獠拷佑|，也包括我們內(nèi)心的妄想能止息，一語雙關(guān)。所以要外止諸緣，諸緣主要指的苦樂憂喜，人我是非等等。像這樣的事情我們都要停止攀緣，停止去考慮它。

內(nèi)心無喘，這個(gè)喘就是心在起伏，心里面經(jīng)常有的妄念。“外止諸緣”是指比較具體的一些事情。“內(nèi)心無喘”呢？就是要停止一些內(nèi)心的雜念，使我們的心像墻壁一樣，針插不進(jìn)去，水潑不進(jìn)來，那就能夠做到心如墻壁。能夠達(dá)到如此的要求，才可以入道。入道是什么呢？是入修行的門、修道的門。

我想可以用這四句話來指導(dǎo)我們調(diào)整自己的心念，檢查自己在用心的過程中能否達(dá)到這個(gè)要求，或者說能有多長(zhǎng)的時(shí)間達(dá)到這個(gè)要求。

開始的時(shí)候不能要求太高，有一分鐘做到這樣也是不錯(cuò)的。我是很實(shí)在的，因?yàn)槲覀儗?shí)際上連一分鐘都做不到。如果再說絕對(duì)一點(diǎn)的話，連一秒鐘都做不到。如果用這樣的要求來看待我們的心念，你就會(huì)曉得這個(gè)問題太嚴(yán)肅了，絕對(duì)不是我們想象的那么簡(jiǎn)單。我們的心是分分秒秒都沒有停止妄想分辨。

我有一個(gè)要求，要求從一秒鐘開始。有了一秒鐘，就有兩秒鐘，如果有六十秒鐘都能心如墻壁，那就有了一分鐘。有一分鐘能夠靜下來，那就是我們修行上很大很大的進(jìn)步。把“心如墻壁”的要求用時(shí)間來量化了，修行、修禪定就很具體了，就不那么抽象了。大家再試試看，這一分鐘能不能靜下來，開始。