來源：虛云文化亭? 時(shí)間：2024-02-27
古人說：“勿待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人?！?/strong>人到年老時(shí)，百般痛苦，耳不聰，眼不明，四肢無力，吃不得，睡不得，行不得。這種苦處，年輕人是不曉得的。我年輕時(shí)和你們一樣，看見老來呆，總不愿意，說話他聽不到，眼淚水和鼻涕，看見就惡心，怕和老人一塊住?，F(xiàn)在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天，我從云門鬧事后，也是一天不如一天，久已是“一朝臥疾在床，眾苦縈纏逼迫，曉夕思忖”，“前路茫?！?，道業(yè)未成，生死不了，一口氣不來，又要投生，“萬般將不去，惟有業(yè)隨身?！?/strong>少年不修，晚年就會如此。你我現(xiàn)在都是堂堂僧相，容貌可觀，皆是宿植善根，感斯異報(bào)，就不要把這善根種子打失了。
洞山（良價(jià)禪師）問僧：“世間何物最苦？”
僧云：“地獄最苦?！?/strong>
山云：“不然。向此衣線下，不明大事，是名最苦。”
能明大事，即無地獄因，故地獄未為苦；而不了自心，最為苦也。想明大事，就要努力精進(jìn)；不要悠悠忽忽，兀兀度時(shí)。白天應(yīng)緣遇事要作得主，白天能作主，夢中才作得主，夢中作得主，以至病中作得主，則臨命終時(shí)才做得主，這幾樣作得主，是由平常能強(qiáng)作主宰而來的。能強(qiáng)作主宰，就易悟道了生死；不悟道，生死不能了。
悟道不難，總要生死心切，具長遠(yuǎn)堅(jiān)固向道之心，至死不退，今生能不退，雖未悟，來生再努力，何有不悟之理。《楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通，位位都是經(jīng)過久遠(yuǎn)劫來，長期修習(xí)才成功的。
我們生死心不切，不發(fā)長遠(yuǎn)心，病來知念生死，病好道念就退了，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》說：凡夫修行，“猶隔日瘧”。病時(shí)有道，病退無道。無明起時(shí)如瘧，退則好人。故要努力精進(jìn)，生懺悔心，堅(jiān)固心，不要今日三明日四。修行要一門深入，以一門為正，諸門為助。各修一門，彼此不互謗，謗法輕法慢法都不對。欲想佛法興，除非僧贊僧，互謗是佛法的衰相。佛子專心向道，痛念生死，衣不足，食不足，睡不足。
昔裴休丞相，送子出家，子是翰林，拜溈山祐祖，名法海，訓(xùn)以警策箴云：“衣食難，非容易，何必千般求細(xì)膩，清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。”“別人睡時(shí)你休睡，三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內(nèi)?！睖可嚼先艘刻焯羲B(yǎng)大眾。有一天，他挑水挑得太累了，心里說：“和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消?！被貋頃r(shí)，溈山老人問他：“你今天說什么話？”法海答曰：“沒有說什么?！焙髞頊可嚼先私掖┧睦锏脑挘⒄f：“老僧一打坐，能消萬擔(dān)糧?！?/strong>
所以出家人不管你出身怎樣富貴，到了佛門，就要放下一切，專心向道，才算是本色禪和。我業(yè)障重，一樣都做不到，古德是過來人，我沒有到古德地位，講了打閑岔，不如不講了?，F(xiàn)當(dāng)末法時(shí)代，誰能如古德那樣，在一舉一動，一棒一喝處，披肝見膽，轉(zhuǎn)凡成圣。我十九歲出家，到今百多歲，空過一生。少時(shí)不知死活，東飄西蕩，學(xué)道悠悠忽忽，未曾腳踏實(shí)地，生死到來就苦了。溈山文說：“自恨早不預(yù)修，年晚多諸過咎，臨行揮霍，怕怖樟惶，殼穿雀飛，識心隨業(yè)，如人負(fù)債，強(qiáng)者先牽，心緒多端，重處偏墜?！?/strong>年輕修行不勇猛，不死心，不放下，在名利煩惱是非里打滾，聽經(jīng)、坐香、朝山、拜舍利，自己騙自己。那時(shí)年輕，不知好歹，一天跑百幾里，一頓吃幾個(gè)人的飯，忘其所以，所以把寶貴的光陰混過了，而今才悔“早不預(yù)修”，老病到來，死不得，活不成，放不下，變?yōu)樗酪部啵钜部?，這就是“年晚多諸過咎”。
修行未曾腳踏實(shí)地，臨命終時(shí)，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，如雞蛋殼破了小雞飛出來，就是“殼穿雀飛，識心隨業(yè)”。作得主者，能轉(zhuǎn)一切物，則四大皆空，否則識心隨業(yè)，如人負(fù)債一樣，他叫你快還老子的錢，那時(shí)前路茫茫，未知何往，才曉得痛苦，但悔之已晚，舉眼所見，牛頭馬面，不是刀山，便是劍樹，哪里有你說話處。
同參們！老的比我小，年輕的又都是身壯力健，趕緊努力勤修，打疊前程，到我今天這樣衰老，要想修行就來不及了。我口講白話，說了一輩子，沒有什么意味。少年時(shí)候，曾在寧波七塔寺講《法華經(jīng)》，南北東西，四山五岳，終南、金山、焦山、云南、西藏、緬甸、暹羅、印度，到處亂跑，鬧得不休息，那時(shí)年輕，可以強(qiáng)作主宰，好爭閑氣，及今思之，都不是的。
同參道友們！參禪要參死話頭，古人說：“老實(shí)修行，接引當(dāng)前秀”，老實(shí)修行，就是參死話頭，抱定一句“念佛是誰”作為根據(jù)，勿弄巧妙，巧妙抵不住無常。心堅(jiān)不變就是老實(shí)，一念未生前是話頭，一念已生后是話尾，生不知來，死不知去，就流轉(zhuǎn)生死，如果看見父母未生以前，寸絲不掛，萬里晴空，不掛片云，才是做功夫時(shí)。
善用心的人禪凈不二，參禪是話頭，念佛也是話頭。只要生死心切，老實(shí)修行，抱住一個(gè)死話頭，至死不放，今生不了，來生再干。“生生若能不退，佛階決定可期?！?/strong>趙州老人說：“汝但究理，坐看三二十年，若不會，截取老僧頭去?！?/strong>高峰妙祖住死關(guān)；雪峰三登投子，九上洞山；趙州八十猶行腳，來云居參膺祖。趙州比膺祖大兩輩，是老前輩了，他沒有我相，不恥下問，幾十年抱住一個(gè)死話頭不改。蓮池大師入京師，同行的二十多人，詣遍融禪師參禮請益，融教以“無貪利，無求名，無攀緣貴要之門，唯一心辦道?！?/strong>既出，少年者笑曰：“吾以為有異聞，烏用此泛語為?！?/strong>大師不然，曰：“此老可敬處正在此耳。”渠縱訥言，豈不能掇拾先德問答機(jī)緣一二，以遮門戶，而不如此者，其所言是其所實(shí)踐，舉自行以教人，這是救命丹。若言行相違，縱有所說，藥不對癥，人參也成毒藥；你沒有黃金，買不到他的白銀，有黃金就是有正眼，有正眼就能識寶。各自留心省察，看看自己有沒有黃金。