來源：濟群法師? 時間：2024-03-09
所謂定
就是讓心持續(xù)、穩(wěn)定地安住
使妄想不再活動
禪修的重點不外乎調(diào)身和調(diào)心。調(diào)身固然重要，但只是禪修的助緣，目的是為了調(diào)心，這才是修行的關(guān)鍵所在。調(diào)心有三個層次，首先是選擇對象，培養(yǎng)專注和覺察。比如我們經(jīng)行時，把心安住在走路的動作上，對“抬腿、移動、落腿；抬腿、移動、落腿……”的每一個變化清清楚楚。比如修皈依時，可以將佛陀名號作為所緣境，輕輕默念“佛陀、佛陀”，把心安住在名號上。在做事中修行也是如此，比如洗碗，洗碗是你的所緣；拔草，撥草是你的所緣?？傊?，選擇沒有副作用的目標(biāo)即可。尤其在修行初期，所緣必須單純，不易引起情緒變化。如果選擇自己特別喜歡的，容易生起貪著；如果選擇自己特別討厭的，則會調(diào)動嗔心。
我們在座上禪修，可以將出入息作為所緣，保持自然的呼吸狀態(tài)，然后專注于此。《大念處經(jīng)》對此有詳細闡述，呼吸長的時候，知道呼吸長；呼吸短的時候，知道呼吸短；微息時，知道這是微息；全息時，知道這是全息……總之，當(dāng)下的呼吸是什么狀態(tài)，你就覺知這是什么狀態(tài)，不增不減，清清楚楚。如果在經(jīng)行，就把心安住在走路的每一個動作；如果是做事，就把心安住在做的事情上。所謂定，就是讓心持續(xù)、穩(wěn)定地安住在所緣目標(biāo)，使妄想不再有活動機會。
九住心講到，要從內(nèi)住、續(xù)住、安住、近住，到調(diào)伏、寂靜、極寂靜、專注一境，最終達至等持。但禪修時，心不會那么聽話。因為散亂本身就是心的習(xí)慣，不是一打坐就能平息妄想的，多數(shù)人都要經(jīng)歷反反復(fù)復(fù)的訓(xùn)練。在此過程中，必須對治兩大問題：一是散亂掉舉，落入念頭或情緒中，東想西想；一是昏沉遲鈍，對當(dāng)下的身心狀態(tài)不知不覺。如何解決這些問題？必須保持覺察。初期禪修的重點，不是去研究所緣對象，而是以此為目標(biāo)，來訓(xùn)練心的安住和覺知。有了這個參照，當(dāng)心偏離目標(biāo)時，我們才會及時發(fā)現(xiàn)并調(diào)整，讓心走出無明、昏沉、散亂掉舉的狀態(tài)。