來源：虛云文化亭? 時(shí)間：2024-03-24?
時(shí)有時(shí)無，那是功夫不得力呀，那就應(yīng)該從動(dòng)中做起，因?yàn)閯?dòng)中腦子最清楚。如果你心沒有歇下去，那你話頭不得力，如果話頭得力的話，那心也能歇下去。像這一種情況下，更要進(jìn)一步，在動(dòng)中的時(shí)候要把住。
如果你坐下，還覺著功夫不得力，你站到那參。達(dá)不到無相入，那功夫還不實(shí)在，是妄心沒歇下去，妄想還在，就是有一種遮擋。比方說，過去所學(xué)的東西放不下。甚至想成佛的心也放不下，甚至我讀了什么經(jīng)，過去我每天讀多少，今天沒有讀，也放不下。再者說，這些放不下的東西，都是我們用功的一個(gè)大所知障。妄想在，因?yàn)檫@個(gè)，功夫時(shí)有時(shí)無，如果你不向前進(jìn)一步的話，也可能就絆在這個(gè)地方了。
你如果進(jìn)一步的話，得到無相入手的功夫，那時(shí)候。你自己就知道了，生死就是從這個(gè)地方了的。這就是說，一切自己做主，不被世間轉(zhuǎn)。為什么說呢？有妄在就有生死在。為啥古來的人說呀，若人活百歲，不知生滅法，不如活一日。也就是這個(gè)道理。再說我們這個(gè)不得力，時(shí)有時(shí)無，用功的人啊，應(yīng)該發(fā)一個(gè)慚愧心，應(yīng)該蹦起來參。
如果你要是不進(jìn)一步呀，你看一看，可惜了時(shí)間。要真正把心歇下去了，功夫達(dá)到無相入手，開靜也不知道開靜，吃飯他也不知道吃飯。這樣的用功的時(shí)候，要在鬧中取靜，心死了，那功夫是純凈的。因此上啊，這個(gè)發(fā)心，要從自己隨時(shí)用心上來行，就像這個(gè)跑“起”字，為什么要跑“起”字呢？你看你兩個(gè)手把大腿夾好，頭低下去，你喊“起”字，在這個(gè)時(shí)候，妄想全歇下去了，什么都沒有了。站板一打，往那一站，你緊提話頭，你看你的功夫還在不在。再一個(gè)我們站著參，不是昏沉打不過才站著參，是功夫不得力，思想模糊，話頭不明朗，提不清楚，也可站著參。
說實(shí)話，出家人，如果不參念佛是誰，不從這一法上行啊，說了生死都是騙自己的。的確是這么一回事情。因此上，我們應(yīng)該要有這種信心。你想一想，因?yàn)檫@個(gè)生死是從心地上來的，如果你不從心地上著手，你看一看，生死哪能了。再因?yàn)榉鹬七@個(gè)律部啊，當(dāng)時(shí)佛在世的時(shí)候沒有叢林，沒有禪堂，人都是托缽乞食，因此上那個(gè)戒律嚴(yán)?？墒乾F(xiàn)在呀，有了叢林，有了禪堂，只要你按照規(guī)矩行，一切都在規(guī)矩上，那心都沒有了，哪還有犯戒的可能呀。
因此上，在宗門下，只講菩薩戒，很少講比丘戒。因?yàn)樗侵涡牡?，把心治住了，就是一切都給治住了。這就是參念佛是誰。你看看，那有多大的作用。如果我們知道參念佛是誰，是治心的一個(gè)大法，那我們就要咬緊牙關(guān)來參。我們要自己考量自己，能不能功夫得力，能不能有個(gè)入手處，能不能達(dá)到無相入手。我看師父?jìng)儼?，要回過頭來看看自己，還是提起話頭———參！