來(lái)源：溫州頭陀寺 時(shí)間：2023-04-18
透過(guò)這三難，人人成大道
文 / 元音老人
行亦禪，
坐亦禪，
語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。
本來(lái)我們一切眾生，都有像釋迦牟尼佛一樣的無(wú)漏智性，一切眾生都有。只是我們都迷住外相、追逐外相而忘失了本來(lái)。我們只要回頭就行了。所以我常說(shuō)，學(xué)佛成道沒(méi)有難處。因?yàn)楸緛?lái)一切具足，都有佛性，不是我們沒(méi)有佛性，佛性不是修出來(lái)的。
學(xué)道人要成道，根本處在悟。大道在悟不在修。悟，就是明悟、醒悟。所以道是悟，不是修。我們只要返本還源、反璞歸真、歸于本來(lái)就行了。所以學(xué)佛成道，沒(méi)有難處。我們只要時(shí)時(shí)刻刻警惕自己：“不要著相！”所有的“境”、“相”都是妄想境，都是我們真心顯現(xiàn)的影子。反過(guò)來(lái)，一切“境”、“相”，就是我們的性。
永嘉大師在《證道歌》里說(shuō)：“心是根，法是塵，兩者猶如鏡上痕。”根和塵是相對(duì)的，有如鏡子上的灰塵。其實(shí)，所現(xiàn)的一切色相、音聲、香臭種種東西，都是我們的法身自己，就是自性的顯現(xiàn)。
識(shí)得真，一切都真，一真一切真。反過(guò)來(lái)，你不認(rèn)識(shí)真，不識(shí)得本性，一假、一切都假了。你跟著假去轉(zhuǎn)，你的根本佛性也就被它包裹起來(lái)，也跑到假的堆子里去了，雖然有真跡也不顯，一顆大珍珠滾到爛泥里去了，被爛泥包住，珍珠也不見(jiàn)了。
所以說(shuō)，如果我們識(shí)得本性，一真一切都真了，都是我們自己，一切色相，都是自己的化身佛。所以說(shuō)學(xué)佛成道沒(méi)有難處。
我們?cè)偃刂v一念斷處，也就是前念已斷、后念不起，那個(gè)了了分明的靈知自性，它是先天地而生、后天地而不滅，那就是我們的本體。你要再去找，沒(méi)有了，哪里有啊。認(rèn)識(shí)這個(gè)本來(lái)，不再疑惑，時(shí)時(shí)保護(hù)它，不要忘記，那就決定成道。
六道大師問(wèn)他的徒弟（即南岳懷讓）“我們的本性，染污不染污??？”南岳說(shuō)：“修證不無(wú)，染污即不得?！北拘怨饷?，不染污，它不因我們有無(wú)明就失掉光明，猶如珍珠，雖被污泥包裹，只要把爛泥洗清掉，珍珠還是珍珠。雖然不染污，但是“習(xí)氣”卻很壞。
所謂習(xí)氣，它也不是一天形成的，它是多生累劫積成功的，是積垢。我們平常說(shuō)“積重難返”，說(shuō)的就是我們的脾氣，一天天積累起來(lái)，很厚、很沉重，一下子推不倒它，所以免不了要漸漸去除，也就是在事上要漸漸去修。當(dāng)然，有頓修、頓悟、頓證，可那是大根器，這個(gè)大根器，他能頓修頓悟頓證，那也是過(guò)去世漸修漸悟漸證積累的，沒(méi)有過(guò)去世的漸修漸悟漸證，就沒(méi)有后來(lái)的頓修頓悟頓證。
所以都是漸修漸證，是歷劫多生的積累，修、修、修，積累到一定程度，一下子頓修頓悟頓證了。所以說(shuō)，積累起來(lái)的“頓”，就是現(xiàn)在的“漸”，都是這樣子的。所以不要怕，更無(wú)須疑慮，只要時(shí)時(shí)刻刻做工夫，不忘記，所謂“行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然”就行了。
我們壞就壞在惰性上，一下子推三阻四的不去修了，“今天有事忙”、“明天身體不好”，就是這個(gè)惰性，往往害人不淺，若能把這個(gè)惰性除掉，警惕地保護(hù)自己本有的佛性?，F(xiàn)在我們知道了，再不保護(hù)它，等待何時(shí)。所謂朝于斯、夕于斯，要好好地保護(hù)。
我們學(xué)法，有三大難：
第一就是肯定本性不疑難。要真的體認(rèn)到當(dāng)下一念斷處，了了覺(jué)知的本性，“這就是！”要承當(dāng)、要肯定，要不疑，蠻難！難就難在疑。疑在什么地方呢？疑在不發(fā)神通。人們往往都有個(gè)“先見(jiàn)”，先入之見(jiàn)，以為發(fā)神通才叫見(jiàn)性，不發(fā)神通，不是見(jiàn)性，見(jiàn)性就是要發(fā)大神通，你沒(méi)有發(fā)神通，你就沒(méi)有見(jiàn)性。這樣，就自誤誤他，太可惜了。實(shí)際上歷代大祖師，都沒(méi)有先發(fā)大神通，都是先證悟，然后再通，都是先悟后通。先通后悟有沒(méi)有？也有，那是極少數(shù)，是夙世帶來(lái)的，叫“報(bào)通”。通是通，但不是開(kāi)悟。神通和開(kāi)悟是兩碼事。
第二難，就難在保護(hù)它，不忘記，時(shí)時(shí)刻刻，行、住、坐、臥都不要忘記保護(hù)自己。保護(hù)的方法，即：內(nèi)，不隨念轉(zhuǎn)；外，不為境遷。我們的念頭，都是從內(nèi)心里，咕嚕咕嚕翻出來(lái)的，所以我們常說(shuō)“家賊難防”，是家賊，不是外來(lái)的，是防不勝防。有一首偈子這么說(shuō)：“學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主帥能行令，不動(dòng)干戈自太平?！边@“六賊”說(shuō)的就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，“中軍主帥”指的是我們的“主人翁”，念頭一起，不隨它轉(zhuǎn)。外不為境遷，如八風(fēng)不動(dòng)，無(wú)論利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)，四順?biāo)倪`，我自如如不動(dòng)。像蘇東坡，他自認(rèn)為已經(jīng)八風(fēng)不動(dòng)了，于是寫(xiě)詩(shī)偈給佛印禪師，而佛印在他的詩(shī)偈上批了兩個(gè)大字：“放屁”，蘇東坡不服，過(guò)江找佛印理論。佛印見(jiàn)蘇東坡怒氣沖沖來(lái)了，“呵！好一個(gè)八風(fēng)不動(dòng)！一屁卻把你打過(guò)江來(lái)！”所以說(shuō)，保護(hù)，不忘記，蠻難的。
第三難，難在綿密保護(hù)之后，保護(hù)不死難。要保護(hù)，但不能死掉。人們往往保護(hù)保護(hù)，不要?jiǎng)?、不要?jiǎng)?，就死掉了。學(xué)佛是要活潑潑地，要活潑起妙用??！不能死掉不動(dòng)，若死掉不動(dòng)，就成了死水不藏龍了。
透過(guò)這三難，就成大道了。也就是說(shuō)，一、認(rèn)識(shí)本性不疑惑；二、綿密保護(hù)不忘記；三、在不忘記保護(hù)中，不死，要活潑潑地。三難能透過(guò)，一定成就大道。人人都能成道，哪個(gè)不能成道??！個(gè)個(gè)都能成道。之所以不能成道，第一、不認(rèn)識(shí)本性，執(zhí)著外相；第二、不知道訣竅；第三、曉得訣竅不去做。若行而不知，還可以致知。所以行非常重要。其實(shí)做工夫，只要知道訣竅，肯做，大家都能成就，人人都是佛，哪個(gè)不能成就啊，所以說(shuō)學(xué)佛、成道、沒(méi)有難處！