來源：深圳弘法寺 2025年10月31日
世間哪有絕對的歡喜，或絕對的不歡喜，不過是吾人心理的分別妄動罷了。
北宋年間，京城有位老畫師，技藝精湛卻不求聞達，每日在巷尾茶肆為人畫像。一日茶肆中來了兩位茶客，一位是身著錦袍的富商，一位是布衣芒鞋的書生，二人同時請畫師畫像，還約定讓茶肆眾人評說優(yōu)劣。
畫師凝神落筆，不多時兩幅肖像便已完成。眾人圍攏來看，只見富商的畫像上，錦袍的紋理、腰間的玉佩都栩栩如生，連富商嘴角得意的神態(tài)都躍然紙上；而書生的畫像僅用寥寥數(shù)筆勾勒輪廓，衣袍無半分紋飾，卻把書生握卷沉思的專注模樣畫得入木三分。
評說之時，茶肆里頓時分成兩派。富商的隨從們高聲稱贊：“這富商的畫像何等精細，連玉佩的光澤都看得見，定然是上品！那書生的畫像光禿禿的，連衣料都畫不清，算什么好畫？”而鄰座的學子們卻反駁道：“書生的神韻全在畫中，那沉思的眼神似有千言萬語，這才是畫的精髓！富商的畫像只重衣飾，不見本心，不過是匠氣之作?！眱膳筛鲌?zhí)一詞，吵得面紅耳赤，連兩位當事人也漸漸面露慍色，都覺得自己的畫像才該是第一。
這時老畫師放下畫筆，緩緩開口：“諸位莫吵，容老朽說句公道話。富商常年經(jīng)營四方，靠的是體面信譽立足，故而我重其衣飾神態(tài)，畫其‘入世之姿’；書生潛心向?qū)W，憑的是才思心性立身，故而我重其神韻風骨，畫其‘修心之態(tài)’。”他指著兩幅畫繼續(xù)道：“若論衣飾精細，富商之畫勝；若論神韻意境，書生之畫優(yōu)?？蛇@畫本就無絕對的優(yōu)劣，不過是我貼合二人身份心性而作，諸位因執(zhí)著于‘精細’與‘寫意’的分別，才生出爭執(zhí)啊?！?/p>
老畫師的話點醒了眾人，也點破了分別心的虛妄。茶肆眾人因執(zhí)著于“精細”與“寫意”的絕對標準，便各執(zhí)一詞爭吵不休；富商與書生因困于“優(yōu)劣”的評判，險些傷了和氣。這恰如世間眾生，有人覺得功成名就才算成功，有人認為淡泊自守方為圓滿，有人嫌棄粗糧簡陋，有人偏愛素食清歡——世事無貴賤，全是內(nèi)心分別心賦予的判斷，若執(zhí)著于單一標準，便會陷入無謂的糾結(jié)與爭執(zhí)。
世間本就沒有絕對的順逆，也沒有絕對的苦樂。生命中的沉浮起落，皆是因緣流轉(zhuǎn)的自然顯現(xiàn)，若執(zhí)著于“善”與“惡”的對立，困于“得”與“失”的計較，即便身處順境，也會因擔憂失去而惶惶不安；若能破除分別之執(zhí)，看清萬物本無固定屬性，即便遭遇困厄，也能在接納中尋得安身立命的底氣。
本煥長老開示：“萬法唯識，境隨心轉(zhuǎn)，只有在心上下功夫，才能改變自己，才能影響他人。”真正的自在，從不是外界境遇的順遂，而是內(nèi)心認知的通透。不對一事一物貼標簽、定標準，不困于“優(yōu)劣”“高低”的評判，以多元視角觀照世間萬物，既容得下富商的“精細”，也賞得了書生的“寫意”；既接納得了功成名就的璀璨，也安于了淡泊平凡的安穩(wěn)。