來(lái)源：當(dāng)陽(yáng)玉泉寺? 時(shí)間：2024-04-01
在東方，佛教強(qiáng)調(diào)閉關(guān)禪修重要性的原因之一，是由于幾乎所有體系培養(yǎng)出來(lái)禪修老師的修行風(fēng)格傾向，唯獨(dú)中國(guó)唐宋時(shí)期強(qiáng)調(diào)「平常行是道」，才避免了只強(qiáng)調(diào)「一種極安靜的自我室內(nèi)空間修行的不圓滿」。漢傳佛教禪淨(jìng)法門及諸宗修法雖然也強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)格控制的閉關(guān)修行是主要方法之一，但更強(qiáng)調(diào)動(dòng)中功夫比靜中功夫尤為重要。
然而，有些只強(qiáng)調(diào)閉關(guān)修行的老師，在當(dāng)今世界有著巨大的影響力，而且?guī)椭顺汕先f(wàn)的人，但我認(rèn)為他們的風(fēng)格導(dǎo)致了某種無(wú)視日常生活的事實(shí)與不平衡——導(dǎo)致生活與閉關(guān)專修之間不太正常和健康的分離，這才是問(wèn)題之所在。
當(dāng)然，也許一位修行人閉關(guān)專修一段時(shí)日，不可否認(rèn)，可以創(chuàng)造出巨大的內(nèi)在安靜空間。但你的內(nèi)心國(guó)度幾乎變得似乎像一個(gè)充滿警察的國(guó)度。警察不停的清除街道上在你頭腦中所有不守規(guī)矩的居民。雖然你可以讓他們離開(kāi)街道，但這些反抗力量仍然會(huì)在地下潛在活動(dòng)著。
因此，當(dāng)你離開(kāi)專修空間時(shí)，你開(kāi)始體驗(yàn)到日常生活的處處艱難和動(dòng)蕩。然后您就迫不及待地想要前往一個(gè)又一個(gè)靜修處。
可是中國(guó)唐宋時(shí)期的禪師們并沒(méi)有那么強(qiáng)調(diào)專注閉關(guān)，而是真正的修行是對(duì)日常生活，現(xiàn)代人而言就如現(xiàn)代城市社區(qū)也應(yīng)在修行中同等視為根本道均。當(dāng)然、象類似打禪七、佛七，會(huì)讓我們進(jìn)行一段時(shí)間的密集修行，但我們?nèi)匀粫?huì)在早上到晚上，在寺院叢林中隨眾用功夫，服務(wù)寺院內(nèi)及周圍各項(xiàng)工作，所謂：道在平常日用中。
因此，即使是密集、正式的練習(xí)，也沒(méi)有那么脫離日常生活。一個(gè)修行者，如果完全沒(méi)有外在的刺激，只專注于創(chuàng)造一個(gè)清晰、主觀的內(nèi)在空間時(shí)，你的生活就是圍繞著盡可能少地干擾這個(gè)空間而建立的。然后，這個(gè)空間就成為與外部世界的諸多對(duì)立。即使我們?cè)谀莻€(gè)空間里可能擁有偉大的心靈光明或無(wú)私的體驗(yàn)，但這些狀態(tài)與我們的日常生活、我們家庭、我們的社會(huì)以及整個(gè)現(xiàn)象和物質(zhì)世界是相對(duì)立地存在，這難道不是一件極不和諧的事嗎？此外，我們的內(nèi)在平安與幸福、安穩(wěn)如果完全取決于各種條件，這也太過(guò)極限了吧！
在此，不妨通過(guò)一則佛陀成道的故事來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。正如故事所言：在那個(gè)夜晚，佛陀發(fā)誓，在完全開(kāi)悟之前，他不會(huì)從座位上站起來(lái)。魔王波旬試圖用恐懼和魔女來(lái)擾亂他的修行，但沒(méi)有成功。到了晚上，佛陀已經(jīng)徹底證悟了真理，但盡管他已經(jīng)完全覺(jué)醒，但魔王的軍隊(duì)仍然在他周圍干擾。然后魔王波旬問(wèn)他：“你認(rèn)為你有什么權(quán)利聲稱自己開(kāi)悟了？” 于是，佛陀以手觸地，以大地做證明并說(shuō)道：“這地球上的所有泥土都是我利益眾生，生生世世的血肉化成，都可以稱為我的孩子” 然后，從地上噴出大量的洪水，沖走了波旬的軍隊(duì)。
我認(rèn)為這個(gè)故事是在說(shuō)，如果我們的解脫只是追求一種主觀的、心理的、內(nèi)在的體驗(yàn)，那么這是不徹底、不圓滿的。智慧必須延伸到真實(shí)的世界，即使是佛陀也必須做出謙卑的姿態(tài)，請(qǐng)求大地的祝福。為了真正驅(qū)散魔王的大軍，我們必須睜開(kāi)眼睛，走出那個(gè)極樂(lè)的、極安靜的自我室內(nèi)空間。為了最終實(shí)現(xiàn)解脫，我們必須接觸這片真實(shí)的土地和日常生活，所以，中國(guó)唐宋歷代祖師強(qiáng)調(diào)「平常（日用）心是道」，才是修行生活普遍強(qiáng)調(diào)的真義。