來源：當陽玉泉寺? 時間：2024-04-01
在東方，佛教強調(diào)閉關禪修重要性的原因之一，是由于幾乎所有體系培養(yǎng)出來禪修老師的修行風格傾向，唯獨中國唐宋時期強調(diào)「平常行是道」，才避免了只強調(diào)「一種極安靜的自我室內(nèi)空間修行的不圓滿」。漢傳佛教禪淨法門及諸宗修法雖然也強調(diào)，嚴格控制的閉關修行是主要方法之一，但更強調(diào)動中功夫比靜中功夫尤為重要。
然而，有些只強調(diào)閉關修行的老師，在當今世界有著巨大的影響力，而且?guī)椭顺汕先f的人，但我認為他們的風格導致了某種無視日常生活的事實與不平衡——導致生活與閉關專修之間不太正常和健康的分離，這才是問題之所在。
當然，也許一位修行人閉關專修一段時日，不可否認，可以創(chuàng)造出巨大的內(nèi)在安靜空間。但你的內(nèi)心國度幾乎變得似乎像一個充滿警察的國度。警察不停的清除街道上在你頭腦中所有不守規(guī)矩的居民。雖然你可以讓他們離開街道，但這些反抗力量仍然會在地下潛在活動著。
因此，當你離開專修空間時，你開始體驗到日常生活的處處艱難和動蕩。然后您就迫不及待地想要前往一個又一個靜修處。
可是中國唐宋時期的禪師們并沒有那么強調(diào)專注閉關，而是真正的修行是對日常生活，現(xiàn)代人而言就如現(xiàn)代城市社區(qū)也應在修行中同等視為根本道均。當然、象類似打禪七、佛七，會讓我們進行一段時間的密集修行，但我們?nèi)匀粫谠缟系酵砩?，在寺院叢林中隨眾用功夫，服務寺院內(nèi)及周圍各項工作，所謂：道在平常日用中。
因此，即使是密集、正式的練習，也沒有那么脫離日常生活。一個修行者，如果完全沒有外在的刺激，只專注于創(chuàng)造一個清晰、主觀的內(nèi)在空間時，你的生活就是圍繞著盡可能少地干擾這個空間而建立的。然后，這個空間就成為與外部世界的諸多對立。即使我們在那個空間里可能擁有偉大的心靈光明或無私的體驗，但這些狀態(tài)與我們的日常生活、我們家庭、我們的社會以及整個現(xiàn)象和物質(zhì)世界是相對立地存在，這難道不是一件極不和諧的事嗎？此外，我們的內(nèi)在平安與幸福、安穩(wěn)如果完全取決于各種條件，這也太過極限了吧！
在此，不妨通過一則佛陀成道的故事來探討這個問題。正如故事所言：在那個夜晚，佛陀發(fā)誓，在完全開悟之前，他不會從座位上站起來。魔王波旬試圖用恐懼和魔女來擾亂他的修行，但沒有成功。到了晚上，佛陀已經(jīng)徹底證悟了真理，但盡管他已經(jīng)完全覺醒，但魔王的軍隊仍然在他周圍干擾。然后魔王波旬問他：“你認為你有什么權(quán)利聲稱自己開悟了？” 于是，佛陀以手觸地，以大地做證明并說道：“這地球上的所有泥土都是我利益眾生，生生世世的血肉化成，都可以稱為我的孩子” 然后，從地上噴出大量的洪水，沖走了波旬的軍隊。
我認為這個故事是在說，如果我們的解脫只是追求一種主觀的、心理的、內(nèi)在的體驗，那么這是不徹底、不圓滿的。智慧必須延伸到真實的世界，即使是佛陀也必須做出謙卑的姿態(tài)，請求大地的祝福。為了真正驅(qū)散魔王的大軍，我們必須睜開眼睛，走出那個極樂的、極安靜的自我室內(nèi)空間。為了最終實現(xiàn)解脫，我們必須接觸這片真實的土地和日常生活，所以，中國唐宋歷代祖師強調(diào)「平常（日用）心是道」，才是修行生活普遍強調(diào)的真義。