來源：濟群法師?時間：2024-04-10
凡夫之語
局限且片面
當你開始表達，就已失真
我們學習佛法，必須抓住要領，否則很難學出什么名堂。若是從學術層面來認識佛法，只會越學越復雜。若能匯歸到心行上，匯歸到佛法的根本上，我們就會越學越簡單。因為根本不會很多，否則就不成其為根本了。知識是復雜的，但智慧和真理是簡單的。
當然，真理也需要語言文字作為載體，所謂文以載道。但我們要知道，語言文字是最不可靠的。那些異端邪說和虛假廣告，正是利用語言來誤導世人。對于凡夫來說，即使沒有刻意欺騙他人，所使用的語言也往往帶有強烈的傾向性。每個人說話都有自己的角度，難免會有局限性和片面性。
我們想做某件事情，可以找到一百條做的道理；不想做的時候，也可以找到一百條不做的道理。知識越多的人，找到的道理就越多，所以知識分子最會講道理。無論是做還是不做，找到的理由都同樣充足。
這說明什么？說明事物的兩面性，所以佛教說事物都是假名安立的。我們聽說某個人如何，某個地方怎樣，只能代表敘述者對此的認識，其中往往夾雜著他的主觀好惡。所以，不能聽別人怎么說，就全盤接受了。
我們了解一個人，要聽其言、觀其行；我們了解一個地方，要查找資料并實地考察。當然，先賢也為我們提供了很多正確的知識，但對事實真相的了解，我們還是需要親自去體驗，這一點非常重要。
佛法也是以語言為載體，但圣人的語言和我們的語言又不同。因為圣人所揭示的是事物本質(zhì)，作為本質(zhì)，不論從什么角度去看，都是“法爾如是”。如果從不同角度觀察就會產(chǎn)生變化，就不是本質(zhì)了。所謂本質(zhì)，即本來如此，是平等一味、沒有差別的。
但是差別性就不一樣了。比如說這張桌子，如果從知識的層面來闡述，物理學家有物理學家的角度，化學家有化學家的角度，文學家有文學家的角度，哲學家又有哲學家的角度，甚至可以根據(jù)各自的專業(yè)撰寫一本乃至數(shù)本關于桌子的著述。如果從差別性對桌子進行研究，可能終其一生還是無法窮盡，因為每個角度還可以不斷細化。
那么，桌子的本質(zhì)又如何呢？非常簡單，過去諸佛認為桌子是苦、空、無常、無我，是如夢如幻的，現(xiàn)在諸佛也是這樣認為，未來諸佛還是這樣認為。在真理的層面，不可能有別的認識。所以，佛菩薩的言教，是反映事物本質(zhì)的圣言量，和世間語言是不可同日而語的。