來(lái)源：夢(mèng)參老和尚? 時(shí)間：2024-04-11
如何通過(guò)誦經(jīng)調(diào)伏心性
夢(mèng)參老和尚
“調(diào)伏”的含義很多，調(diào)伏你剛強(qiáng)的性格，要柔和圓融——不是講調(diào)伏（性格），要調(diào)伏到相應(yīng)。你要坐禪，調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息，調(diào)到相應(yīng)處了，就叫“瑜伽”。要相應(yīng)，必須經(jīng)過(guò)調(diào)伏。包括你拜懺、禮佛、誦經(jīng)，都必須經(jīng)過(guò)調(diào)伏的階段。?
例如，你念經(jīng)的時(shí)候盡打妄想，不念經(jīng)沒(méi)有事，一打開(kāi)經(jīng)本，一坐在那里頭，有兩種情形：一個(gè)是點(diǎn)頭打瞌睡，一個(gè)就是不曉得念哪兒去了。面對(duì)這種情形，你自己要罰你自己。怎么罰啊？從頭念起！看你第二遍還注意不注意？不注意，你再?gòu)念^念起，這樣就注意了。
?一個(gè)字、一個(gè)字地念，不是那么容易的。說(shuō)我一個(gè)字一個(gè)字就念，你念吧！讀誦大乘經(jīng)典，就是修行的法門(mén)。你念念能開(kāi)智慧，念念能入定。我們念的經(jīng)，一般說(shuō)來(lái)能入定嗎？能入定！念得你自己就變成像鏡子似的，照著這個(gè)經(jīng)文，一照過(guò)去，相當(dāng)快，時(shí)間非常短暫。但是這個(gè)情形不多，怎么不多呢？很少人誦經(jīng)可以誦到定中誦的境界。?
大家知道《華嚴(yán)經(jīng)》，好讀嗎？有的修行人他不到一個(gè)鐘頭就誦完一部《華嚴(yán)經(jīng)》，這叫入定。這種功夫?qū)哟魏芏啵泻芏嗖煌?。一樣的誦經(jīng)，你也是拿那本誦，我也是拿那本誦，有的出聲，有的不出聲，有的金剛誦——所謂金剛誦是自己聽(tīng)到，外人聽(tīng)不到，綿密不斷。同樣拿著本子誦，同樣也在修行，人家修觀的觀得相應(yīng)了，你就觀不到，你一觀就睡著了。他隨著文字觀的時(shí)候，眼觀鼻、鼻觀心，還要不失掉那個(gè)字，你能做得到嗎？?
所以要調(diào)伏，調(diào)伏就是功夫。不斷禮佛、拜懺、誦經(jīng)，都含著調(diào)伏的意思。?
說(shuō)念阿彌陀佛，念阿彌陀佛很不容易，大家試一試，讓你念念從心起、念念不離心，你就達(dá)到一心不亂了。你能不能每一念都從心起、能不能念念都?xì)w心？你說(shuō)念佛容易？要達(dá)到這種境界，不容易！這就要功夫，就要修行。要是真正的修行，哪一個(gè)法門(mén)都好。?
在修行的過(guò)程，一種是你自己在修行過(guò)程當(dāng)中，你自己去體會(huì)，自己在那兒調(diào)。就像彈琴似的，音調(diào)不好，你自己得調(diào)，把弦調(diào)得不緊也不松，才能彈出美妙的音聲來(lái)。你如果緊了，嘣，一彈斷了；松了，什么聲音也發(fā)不出來(lái)。?
別人念也是念，你那樣念也是念，但是這里頭的情況完全不同。跟大眾念，敲著木魚(yú)念，那就不同了，你只要隨喜，你只能說(shuō)種善根。要想修行，不是大家這么一塊兒合著修行的。喲，末法了，大家念一念，種種善根而已。要修行，那樣念是不行的，絕對(duì)不行。?
還有些人，跟著大眾念的時(shí)候，他不曉得念到哪里去了，他聽(tīng)著人家念，他也跟不上，因?yàn)樗匠](méi)有隨誦。所以說(shuō)調(diào)伏很不容易。