來(lái)源：六祖寺修學(xué)中心? 時(shí)間：2024-04-09
有禪無(wú)凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。雖然是能夠開(kāi)悟，但是不肯念佛，你要知道除佛之外，九法界眾生心體不能離念，只有佛才能夠真正到無(wú)念，其他的九法界眾生心體都不能離念，這個(gè)念頭而且是受過(guò)去的因緣影響的。我們看“十如是”就知道了，我們這個(gè)念頭不是自己完全能夠自主的，它是受過(guò)去的因緣所影響的。
因此，你不念佛，就會(huì)被你過(guò)去的業(yè)力牽著走，因此說(shuō)“十人九蹉路”。生命雖然覺(jué)醒了，但是沒(méi)有力量，因此要改變自己，最好的方法就是用佛號(hào)取代過(guò)去的你，用佛號(hào)來(lái)轉(zhuǎn)化過(guò)去業(yè)力對(duì)當(dāng)下念頭的影響。你要把過(guò)去的業(yè)力對(duì)你當(dāng)下念頭的這個(gè)影響和控制轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，唯有最好的方法就是提起阿彌陀佛，馬上心就入佛法界。
所以，必須以佛號(hào)來(lái)引生我求生凈土的正念，求往生的正念，使我念念不離佛號(hào)，這就是《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》所說(shuō)的“如染香人，身有香氣，此則名為香光莊嚴(yán)”。如果有禪無(wú)凈土，恐怕生死關(guān)頭，未必能作主。因此說(shuō)“陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去”，臨命終時(shí)就“循業(yè)流轉(zhuǎn)”。“循業(yè)流轉(zhuǎn)”是《首楞嚴(yán)經(jīng)》里面的一句話，臨命終時(shí)，隨著多生的善業(yè)或者惡業(yè)而去受生，這個(gè)是可懼可畏的。
—-節(jié)選自大愿法師《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)學(xué)記》