來(lái)源：佛教慧日 2025年07月01日
大法開(kāi)演，就是諸佛住世，眾生就能離苦得樂(lè)，世界就能轉(zhuǎn)染成凈。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·菩薩問(wèn)明品》，是以文殊菩薩啟眾生智，諸菩薩首為我們開(kāi)顯。文殊菩薩以悲憫眾生的發(fā)心來(lái)請(qǐng)法，通過(guò)《問(wèn)明品》啟眾生信。
所謂“信為德母，慈育四生”。文殊菩薩從金色界來(lái)，就是為了啟發(fā)我們的信心。所以在講到法界緣起的時(shí)候，說(shuō)什么是凡夫眾生呢？凡夫眾生是因不知果、沒(méi)有因和果的概念的，“譬如河中水，湍流競(jìng)奔逝，各各不相知”。
所以宣說(shuō)因果，啟迪我們對(duì)因果的概念，這就是佛的事業(yè)。就是文殊菩薩的智慧照耀我們，我們才能識(shí)因達(dá)果、明因識(shí)果、知因知果、尊因尊果，然后將其變成理性的行為。
無(wú)明是我們的本能，破無(wú)明是諸佛菩薩的事業(yè)。眾生個(gè)個(gè)都想自利，但就可憐在連自利的方法和能力都沒(méi)有，往往在自利的愿望中就結(jié)出了自害的果實(shí)。如果不學(xué)佛法，我們就無(wú)以終極地自利，更別提利他了。所以佛陀如果不降臨這世間，人天宇宙都是黑暗的。
天臺(tái)宗《始終心要》里有一句很重要的話(huà)，叫“初心畢竟而不二”。作為凡夫，我們?cè)诜鸬膯⒌舷拢蚕胄扌?，也想確立正因，追求成佛的果，這已經(jīng)踏上菩提道了。從破迷開(kāi)悟、踏上正道，最后究竟菩提，這每一步都是很偉大的。
雖然成佛的果很偉大，但最偉大的事，是轉(zhuǎn)我邪心、建立正信。這是誰(shuí)做的事？善知識(shí)！所以善知識(shí)登座，不僅是因?yàn)樗羞@樣的資格、智慧境界，更緣于他對(duì)眾生的悲憫。
所以我們聽(tīng)法師講課，要滿(mǎn)懷感恩地注視著他。我們的眼睛、身心，代表我們背后無(wú)量眾生的希望。我們沒(méi)辦法向生生世世的父母盡孝，不能讓他們解脫，但是法師可以。法師升座，能利益無(wú)量眾生，包括我們現(xiàn)前的父母，乃至生生世世的父母。這樣子的大恩人，我們要起難遭難遇想，替無(wú)量劫的生身父母感恩他。
《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》最后，阿難尊者回到耆阇崛山，為大家轉(zhuǎn)述佛在王宮所說(shuō)之法，經(jīng)文里講，“爾時(shí)阿難，廣為大眾，說(shuō)如上事。無(wú)量諸天、龍、夜叉，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，禮佛而退。”這是阿難尊者為大家轉(zhuǎn)述的，為什么不寫(xiě)“聞尊者所說(shuō)”，而是“聞佛所說(shuō)”？因?yàn)榘㈦y尊者是描述了這個(gè)場(chǎng)景，轉(zhuǎn)述佛陀所說(shuō)的。
所以佛佛祖祖燈燈相續(xù)。只要有人為眾生說(shuō)，就是替佛登座、代佛宣揚(yáng)，佛法就彰顯在這個(gè)時(shí)空中。雖然佛法從本質(zhì)上就是超時(shí)空的，但在眾生的因緣上，還是需要有現(xiàn)前善知識(shí)來(lái)替佛宣揚(yáng)。替佛宣揚(yáng)者，在佛法上就是佛陀現(xiàn)前一樣。
這樣的場(chǎng)景是世間的最勝莊嚴(yán)。我們聽(tīng)法的同時(shí)生恭敬心、清凈心，發(fā)菩提心，這樣的心也是最勝莊嚴(yán)。這樣的心跟無(wú)上的佛法就形成共鳴，就是佛心、我心、眾生心，心心相印。所以《華嚴(yán)經(jīng)疏》里講：“心佛眾生，三無(wú)差別?！边@才是五臺(tái)山金色世界、一真法界的清涼，能滅煩惱火，能轉(zhuǎn)生死毒，能照五蘊(yùn)空，能枯竭苦海。這才是一切眾生的無(wú)上清涼。
眾生的病根就是無(wú)明，唯有佛法才能醫(yī)治，功德也只有依佛法才能生起。每個(gè)人都是一個(gè)世界，叫“一花一世界，一葉一菩提”。我們個(gè)個(gè)都有重重的無(wú)盡寶藏，也有剎塵的世界、不可思議的眾生。每天在佛法的無(wú)上甘露中沐浴身心，每一天都是嶄新的生命，菩提的資糧在積累，這可以說(shuō)是無(wú)量劫來(lái)難遭遇的事。
——三參法師