來(lái)源：當(dāng)陽(yáng)玉泉寺 時(shí)間：2023-04-09
聽(tīng)聞?wù)☉?yīng)遠(yuǎn)離的“五不持”：持文不持義；持義不持文；未領(lǐng)會(huì)而持；上下錯(cuò)謬而持；顛倒而持。
一
持文不持義
如果僅僅為了詞句的美妙動(dòng)聽(tīng)而受持，卻不觀察甚深的意義，則如同孩童采集鮮花一樣。如此，推敲詞句對(duì)于自己的修行沒(méi)有實(shí)在的意義。
二
持義不持文
善知識(shí)說(shuō)法，優(yōu)美的言詞、文字，具有極強(qiáng)的攝受力，能令無(wú)量聽(tīng)聞?wù)呱鷼g喜心，從而信受奉行?；仡櫡鸱ê雮鞯臍v史不難發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)得于廣弘的經(jīng)典，如《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等，無(wú)不文義俱佳，堪為典范。
“自從一讀楞嚴(yán)后，不讀人間糟粕書?！?/span>
不注重受持善知識(shí)所說(shuō)正法優(yōu)美的文句，不但有損于正法真實(shí)內(nèi)義的受持，使法義晦澀難顯，也無(wú)益于正法的弘化。
三
未領(lǐng)會(huì)而持
如果沒(méi)有理解了義、不了義以及具有密意的各種說(shuō)法而受持，則會(huì)誤解詞句和意義而違背正法。
四
上下錯(cuò)謬而持
即將善知識(shí)所說(shuō)正法，前后倒置而受持。如將法的前行、正行和結(jié)行錯(cuò)亂顛倒，會(huì)導(dǎo)致聞思修的各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生錯(cuò)亂，聞法、講法或修法也都會(huì)相違正法。
五
顛倒而持
即將善知識(shí)所宣說(shuō)的正法實(shí)義，完全顛倒而受持。如白的持為黑，正的持為反，真的持為假，斷見(jiàn)持為常等等。如此，聞法者會(huì)因?yàn)閮?nèi)心的邪見(jiàn)、邪念不斷增長(zhǎng)而自戮慧命，或因造謗法重罪而墮入地獄。
聽(tīng)聞?wù)?，遠(yuǎn)離“五不持”過(guò)患。
遇到疑難，不生懈怠而應(yīng)精勤受持。遇到簡(jiǎn)單，不認(rèn)為法義淺顯而輕視。按照上下次第順序無(wú)有錯(cuò)謬正確地受持一切詞義。