來源：虛云文化亭? 時(shí)間：2024-04-12
一日惟因知客領(lǐng)導(dǎo)四位大德上方丈，請(qǐng)老和尚上堂說法，（惠光法師）亦臨時(shí)參加。
云公升座，拈香請(qǐng)圣畢，扶杖曰：“一華五葉隨拈出，體用原來本一家，千枝萬派同根本，不脫曹溪一雨華?！庇衷疲骸叭缃鹱髌鳎髌鹘越?，似火分燈，燈燈是火。雖然枝葉繁茂，其根本乎一體，汝等智眼頓明，自然了法無二。臨濟(jì)家風(fēng)，白拈手段，機(jī)勢如電卷山崩；棒喝交馳，赤毒似殺人追命；照用齊行，賓主歷然，人境縱奪，一切差別名相，不離向上一著。今有上座定慧、佛果、素根、安性、惠光等五位大德，同參向上，各立門庭，掛本來衣，不離方寸；中邊不住，格外提撕，應(yīng)物全真，隨流得妙；但用心親切，參究認(rèn)真，忽爾身心一如，慧光頓發(fā)，覷破空劫以前，親到本覺之地，有口難宣，有筆難述，如人飲水，冷暖自知。欲開方便之門，顯示本心之體，須假言辭，旁通譬喻；今有猛虎喉中雀，驪龍額下珠，二名一體，實(shí)相無形；貴買賤賣，估價(jià)底誰？”
良久，素根問曰：“如何是頓悟、漸修，不離修證？”
公曰：“頓悟證理，漸修證事，事理圓融，心含廣大。頓悟漸修而來，漸修終必頓悟。本來無修無證，無住無為，病愈藥除，假名修證，祖祖默授，佛佛心傳，無非點(diǎn)破你自己家珍，錐穿你心光明藏。無始?jí)m根沒斷，偷心未死，是故不離修證；頓悟事理，合頭合轍，悟在剎那，迷經(jīng)累劫，若得偷心死盡，狂妄始歇，歇即菩提，非生非滅?！?/strong>
問：“立何為宗體？”
答：“唯此真心立為宗體?！?/strong>
問：“佛祖過去，正法誰傳？”
答：“心正法正立為宗體，老僧授汝不二法門，斯體清凈本自圓明，順流不染，逆流不凈，居凡不減，在圣不增，處類雖殊，其心不二，智慧了之光明顯，煩惱盡之妙體彰，離此別修，終成魔外；賜汝法名寬素，保任圣嬰?！?/strong>素根恭誠禮謝。
安性問曰：“宗、教本一，如何分二？”
公曰：“宗即無字之教，教乃有字之宗?！?/strong>
問：“何為教外別傳？”
答：“教以語言文字，漸悟妙解，宗離語言文字，頓悟自心?！?/strong>
問：“何能契會(huì)？”
公曰：”六祖示慧明有云：屏息諸緣，勿生一念?！?/strong>良久又云：“不思善，不思惡，正恁么時(shí)，那個(gè)是明上座本來面目？慧明當(dāng)即言下大悟。此即偷心死盡者，頓悟契會(huì)?！?/strong>安性當(dāng)下心驚意駭，忽然見新，自肯承當(dāng)，契悟本性。云公賜名寬性。
佛果問曰：“如何是向上宗旨？”
公曰：“云門家風(fēng)古。”
問：“云何是孤危聳峻？”
曰：“高高山頂立?！?/strong>
問：“云何是格外提撕？”
曰：“剪除情境。”
問：“如何是方便度人？”
曰：“以古人之棒喝、機(jī)鋒，折攝、轉(zhuǎn)語、默契等，是為無上伽陀，方便有余，賜汝寬佛。”佛果禮謝。
惠光問曰：“海闊天空本無一物，生佛體用不一不殊，盡虛空、遍法界，無非一個(gè)無縫塔。若隨機(jī)不變，以何為體？不變隨緣，以何為用？體用本宗以何為旨？”
云公執(zhí)杖向空中畫一個(gè)圓○相曰：“圓同太虛，無欠無余，是為本體本用、體用圓融為宗旨?！?/strong>良久，公曰：“三句關(guān)鍵，一字機(jī)鋒，金風(fēng)露體，北斗藏身，自家寶藏與佛相同。宗乘一唱，三藏絕詮，祖道才興，十方坐斷。諸大德！那個(gè)是佛？”
惠光曰：“我與十方諸佛把手同行，亦不知那個(gè)是佛？”
公曰：“三三了了，兩兩明明；聽吾偈曰：凈白傳心印，隨緣接后毗。當(dāng)機(jī)密攝眾，緣盡隱深林。轉(zhuǎn)世常住世，悲愿莫違愿。定慧等亦然，吾與常見面。賜汝法號(hào)佛光，派名寬照。再聽一偈，曰：寬身橫臥妙高峰，照破乾坤萬象新。佛日爍空宗大振，光明絕頂自家風(fēng)?！?/strong>公復(fù)曰：“定慧名佛慧，佛慧派寬心，諸位他時(shí)傳佛心印?！?/strong>說畢下座。
公復(fù)賜惠光圓相意旨，命常入室參請(qǐng)，機(jī)鋒轉(zhuǎn)語猶若鋒刃解體、利劍活人的相似。已而命惠光于戒律佛學(xué)院講課年余。（摘自惠光法師《禪學(xué)指南》）