來(lái)源：佛教慧日?時(shí)間：2024-03-27
這個(gè)寺院從去年冬季開始的修學(xué)、聞思、念佛、禪坐，已經(jīng)圓滿。
這圓滿是對(duì)道場(chǎng)而言的，至于大家內(nèi)在的境界有沒有圓滿，還不要緊。因?yàn)槲覀冎灰咴趫A滿的道上，方向?qū)?，那就是往上增長(zhǎng)的。所謂“寧可千年不悟，不可一日錯(cuò)路”。
這一次的冬季修學(xué)是大眾和合而成就的。佛法在人間也是要依他起，也是因緣法。因?yàn)榉鸾套鳛轶w來(lái)說(shuō)，是清凈不增不減的，但是在用上叫“仗緣方起”。
像我們坐在這個(gè)法堂里，八年前哪里有它，八百年后什么樣也不知道。所以我們是坐在法堂里嗎？我們是坐在緣起里。這緣起多么微妙，到底你是坐在“有”里，還是坐在“無(wú)”里呢？你一念迷，那就坐在“有”里；一念覺，就不住“有”也不住“無(wú)”，一下子就進(jìn)入到微妙的不可思議的境界，如詩(shī)如畫。
過(guò)去我們很多的大德，本來(lái)不識(shí)字，但是參禪得受用之后就會(huì)作詩(shī)，他們的詩(shī)文穿越千年依然閃耀著佛性的光芒。但像我們?cè)谝虻匦薜娜耍筒灰蜻@個(gè)妄想，別呈詩(shī)、呈偈。我們只需要真實(shí)地用功，既不抱頭找頭，也不頭上安頭，就是清清凈凈，不增不減。
禪宗一脈是漢傳佛教的頂梁柱，這里面哪一個(gè)來(lái)做家當(dāng)?shù)牟皇枪欧鹪賮?lái)的呀。所以我們不要起分別心，如是去行就可以了。社會(huì)上講革新，佛教不要的，佛教只需你守正。守住骨，由你往上，師父、師公……一代一代一直到佛，一代比一代本事大，只要你能融進(jìn)去。?
禪堂的規(guī)矩都是古佛立下的，從本師佛到七佛到一切佛的教導(dǎo)，都總集在禪堂當(dāng)中。禪堂，“堂”在中國(guó)文化里是不得了的，我們?cè)诙U堂就要把整個(gè)身口意融入其中，攝身守意，去體悟那一種“體露堂堂”。
像禪堂里喝水、吃包子，你以為是喝水、是吃包子？這是禪堂之中的法，是甘露門，是依教奉行。在吃的時(shí)候、喝的時(shí)候，不要打失念頭，這就對(duì)了。吃喝都是為了令你提起正念服務(wù)的。
禪堂里一舉手一投足，聲音也好，板子也好，都跟得很緊，一秒鐘的拖沓也沒有的。比如維那說(shuō)“一起向上，頂禮和尚”，和尚回“不為禮”，這一來(lái)一去，快刀斬亂麻，不拖泥帶水，這便是禪者之風(fēng)，直心道場(chǎng)。
我們溈仰宗的宗風(fēng)就是“父慈子孝，上令下從”，奉行的時(shí)候不懷疑，不違背，還帶著孝心。就這樣一個(gè)家當(dāng)成就了多少人啊。
有在外參學(xué)的人說(shuō)“老吃香板子”，我說(shuō)這就是宗門，宗門有理沒理三香板。因?yàn)橄惆謇锩鎶W妙無(wú)窮，有事能打，沒事也能打，懲罰是它，獎(jiǎng)勵(lì)也是它。誰(shuí)挨了板子，都要往道上會(huì)。
因?yàn)樵谌ナr(shí)遙的年代，你還能領(lǐng)受諸佛的家法，這就是親炙佛溫。落在你肩上的拍打，響在你耳邊的呵聲，板板都是佛法，聲聲都是清涼甘露灌頂。
同樣，監(jiān)香也是的，首先監(jiān)自己的心，拿著的香板就像文殊菩薩的寶劍一樣，停在虛空里，自己把自己的煩惱降伏。然后看誰(shuí)有不如法，文殊劍智慧火就放一下，令他得清涼。在禪堂里很有意思的，行香的人如果有煩惱的話，他的板子敲別人，別人也會(huì)煩惱的。反之這個(gè)人很有智慧，他敲別人，這個(gè)挨板子的人剎那當(dāng)體清涼。所以行香的、監(jiān)香的都要提起正念。
這是我們的首堂禪七，那以后除了外在儀軌上學(xué)習(xí)，我們還要吃里面的精神，往里再深入，怎么樣降伏其心，怎么樣用禪宗一脈，單提一念。
虛云老和尚就開示說(shuō)，你不要以為在禪堂里面才叫用功，上殿才叫用功，你在大寮不叫用功嗎？拿著壺行湯行水不是用功嗎？煮茶、收茶杯不是用功嗎？乃至上架房，屙屎放尿，那不叫用功？在佛門，搬柴運(yùn)水，揚(yáng)眉瞬目，豎拂橫拳，哪一個(gè)不是無(wú)上菩提啊？
所以這就要看你用功。你能念念都?xì)w法，那你就跟法打滾在一起了，你會(huì)越來(lái)越純熟，越來(lái)越舒服。
你看禪七起七時(shí)，主七和尚用香板打一圓相，最后一天圓滿時(shí)和尚也是用直指板畫一圓相，開始是圓，最后也是圓，為什么？因?yàn)橛钪姹緛?lái)就是圓的——菩提果自圓。
——三參法師