來(lái)源：老和尚的法語(yǔ)?2024-04-25
◎?蕅益大師
問(wèn)曰：一生造惡，臨終念佛，帶業(yè)得生，又無(wú)退轉(zhuǎn)。此彌陀愿力，誠(chéng)乎不可思議矣。然則我于生前且做世間事業(yè)，直待臨終，然后念佛，可乎。
答曰：苦哉苦哉，何等愚謬之言也！秕齤霜鴆酒，毒中之毒。
今汝此言，毒于秕齤霜鴆酒者也。非特誤賺自己，又且誤賺天下若僧若俗善男信女，皆此言也。
向所謂逆惡凡夫臨終念佛者，乃是宿有善根福德因緣，方遇知識(shí)，方得念佛。此等僥幸，萬(wàn)萬(wàn)人中，無(wú)一個(gè)半個(gè)。汝將謂人人臨終，有此僥幸哉？豈不見(jiàn)《群疑論》云，世間有十種人臨終不得念佛：
一者，善友未必相遇，故無(wú)勸念之理。
二者，業(yè)苦纏身，不遑念佛。
三者，或偏風(fēng)失語(yǔ)，不能稱(chēng)佛。
四者，狂亂失心，注想難成。
五者，或遭水火，不暇至誠(chéng)。
六者，遭遇豺狼，無(wú)復(fù)善友。
七者，臨終惡友壞彼信心。
八者，飽食過(guò)度，昏迷致死。
九者，軍陣斗戰(zhàn)，奄忽而亡。十者，忽墜高巖，傷壞性命。
如此等十種之事，皆是尋常耳聞眼見(jiàn)。不論僧俗男女，人皆有之?；蛩迾I(yè)所招，現(xiàn)業(yè)所感。忽爾現(xiàn)前，不容回避。
你又不是神通圣人，有宿命通，能知臨終有業(yè)無(wú)業(yè)。又不是有他心天眼，能知臨終好死惡死。如上十種惡緣，忽然遭著一種，便休了也。便做手腳不得了也。便有知識(shí)活佛圍繞，救你不得了也。便須隨業(yè)受報(bào)，向三途八難中受苦受罪，到那時(shí)要聞佛名，不聞了也。
直饒你無(wú)此惡緣，只是好病而死，亦未免風(fēng)刀解體，四大分離，如生龜脫筒，螃蟹落湯。痛苦逼迫，怕怖慞惶，念佛不得了也。更饒你無(wú)病而死，又或世緣未了，世念未休，貪生怖死，擾亂胸懷。
若是俗人，又兼家私未明，后事未辦。妻啼子哭，百種憂(yōu)煎，念佛不得了也。更饒你未死以前，只有些少病痛在身，忍疼忍苦，叫喚呻吟。問(wèn)藥求醫(yī)，祈禱懺悔，雜念紛飛，念佛不得了也。更饒你未病以前，只是年紀(jì)老大，衰相現(xiàn)前。困頓龍鐘，愁嘆憂(yōu)惱。只向個(gè)衰老身上左安右排，念佛不得了也。更饒你未老以前，正是少壯之日，正好念佛之時(shí)。稍或狂心未歇，俗務(wù)相關(guān)。東攀西緣，雜思亂想。業(yè)識(shí)茫茫，念佛不得了也。
更饒你清閑自在，有志修行。稍于世相之中，照不破，放不下，把不定，坐不斷，忽遭些子境界現(xiàn)前，一個(gè)主人，隨他顛倒，念佛不得了也。你看他老病之時(shí)，少壯清閑之日，稍有一事掛心，早是念佛不得，況待臨終時(shí)哉？何況你更道且做世間事業(yè)，你真癡人，說(shuō)此癡話(huà)，敢保你錯(cuò)用身心了也。且世間事業(yè)，如夢(mèng)如幻，如影如響，哪一件有實(shí)效？哪一件替得生死？
縱饒廣造伽藍(lán)，多增常住，攀求名位，交結(jié)官豪。你將謂多做好事，殊不知犯了如來(lái)不體道本，廣造伽藍(lán)等戒。豈不見(jiàn)道，有為之功，多諸過(guò)咎。天堂未就，地獄先成；生死未明，皆成苦本；眼光落地，受苦之時(shí)，方知平生所作，盡是枷上添枷，鎖上添鎖，鑊湯下增柴炭，劍樹(shù)上助刀槍。袈裟下失卻人身，萬(wàn)劫難復(fù)。鐵漢聞之，也須淚落。
祖師如此苦口勸人，曾許你且做事業(yè)，待臨終方念佛乎？又不見(jiàn)死心禪師道，世間之人，財(cái)寶如山，妻妾滿(mǎn)前，日夜歡樂(lè)，他豈不要長(zhǎng)生在世。爭(zhēng)奈前程有限，暗里相催；符到奉行，不容住滯；閻羅老子，不順人情；無(wú)常鬼王，有何面目。且據(jù)諸人眼里親見(jiàn)，耳里親聞，前街后巷，親情眷屬，朋友兄弟，強(qiáng)壯后生，死卻多少。
世人多云，待老來(lái)方念佛。好教你知，黃泉路上無(wú)老少，能有幾人待得老到，少年夭死者多矣。
古人云：莫待老來(lái)方念佛，孤墳多是少年人。又云，自從早年，索妻養(yǎng)兒，經(jīng)營(yíng)家計(jì)，受盡萬(wàn)千辛苦。忽然三寸氣斷，未免一旦皆休。若是孝順兒孫，齋得幾僧，看得部經(jīng)，燒得陌紙，春三秋九，做得碗羹飯，哭得幾聲，猶是記憶爺娘。若是不肖之子，父母方死，骨頭未冷，作打財(cái)產(chǎn)，出賣(mài)田園，恣意作樂(lè)。以此較之，著甚么急。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
復(fù)引古德云：冷笑富家翁，營(yíng)生忙似箭；囤內(nèi)米生蟲(chóng)，庫(kù)中錢(qián)爛貫；日里把秤稱(chēng)，夜間點(diǎn)燈算；形骸如傀儡，莫教繩索斷。死心如此苦口勸人，曾許你且做事業(yè)，待臨終方念佛乎？
當(dāng)思人生在世，能有幾時(shí)，石火電光，眨眼便過(guò)。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事，得一日光陰，念一日佛名；得一時(shí)工夫，修一時(shí)凈業(yè)。由他臨命終時(shí)好死惡死，我之盤(pán)纏預(yù)辦了也，我之前程穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追，思之思之。
元師子林天如維則述
法宣法師 白話(huà)譯
問(wèn)曰：一生之中造惡無(wú)數(shù)，只是臨命終時(shí)懺悔念佛，即可帶業(yè)往生極樂(lè)世界，又無(wú)退轉(zhuǎn)佛道、輪回生死之疑慮，此阿彌陀佛廣大的功德愿力，實(shí)在是微妙而不可思議啊！那么我于往生之前，尚且可以做一些世間的事業(yè)，一直等到臨命終時(shí)，然后才念佛求往生，這樣可以嗎？
答曰：苦哉！苦哉！這是何等愚癡謬誤之言也。秕齤霜與酖酒，乃是一切毒物中最毒的東西，如今你這一句言語(yǔ)，更毒于秕齤霜酖酒??！不只是耽誤欺騙你自己，況且又耽誤蒙騙天下間不論出家僧人、在家俗眾，以及善男信女，皆是由于此等言論啊！
前面所謂的五逆十惡的凡夫，臨命終時(shí)念佛往生者，乃是其宿世種有善根、及福德因緣者，方能在臨命終時(shí)遇到善知識(shí)。此種僥幸而難得之事，萬(wàn)萬(wàn)人之中，沒(méi)有一個(gè)、半個(gè)。你難道認(rèn)為人人在臨命終時(shí)，都有此種僥幸之事嗎？你難道不曾見(jiàn)過(guò)《群疑論》中說(shuō)：世間有十種人臨命終時(shí)沒(méi)辦法念佛：
一者、善知識(shí)未必能夠遇得到，所以沒(méi)有勸導(dǎo)念佛的道理。
二者、命終時(shí)種種的惡業(yè)苦果纏身，沒(méi)有心力能夠念佛。
三者、或者由于中風(fēng)而不能言語(yǔ)，所以沒(méi)有辦法念佛。
四者、臨命終時(shí)顛倒狂亂失去心志，是故要他專(zhuān)注心想是不成的。
五者、或是遇到水火之災(zāi)，極為急迫而沒(méi)有閑暇念佛。
六者、突然遇到豺狼野獸之攻擊，心中恐怖又沒(méi)有善知識(shí)在身邊幫助。
七者、臨命終時(shí)遇到惡友、破壞其對(duì)念佛往生之信心。
八者、飽食過(guò)度，引發(fā)昏迷而突然致死。
九者、在戰(zhàn)場(chǎng)軍陣中格殺戰(zhàn)斗，突然之中遇刺而亡。
十者、從高山峻嶺一不小心失足墜落下去，色身受傷敗壞而損失性命。
如前述等十種之事，皆是我們平日之中常常耳聞眼見(jiàn)的，此事不論僧俗男女，人人皆有可能遇到?；蚴且?yàn)樗奘赖臉I(yè)力所招；或是由于現(xiàn)生業(yè)力所感，忽然之間境界現(xiàn)前，實(shí)在是不容有回避的空間。你又不是具足神通的圣人，或是有宿命通，能夠事先知道你臨命終時(shí)有惡業(yè)、無(wú)惡業(yè)；又不是有他心通、天眼通、能夠事先知道臨命終時(shí)是好死、惡死。
如上的十種惡緣，忽然讓你遭遇上了一種，往生之事你便休了也，便做手腳不得了也。便是有善知識(shí)、活佛圍繞在你身旁，也沒(méi)辦法救你也。便需隨著過(guò)去的惡業(yè)受報(bào)，向三途八難中受苦受罪。到了那時(shí)想要聽(tīng)聞到佛的名號(hào)，也不得而聞了也！
就算是你無(wú)此惡緣，只是安然地老病而死。也沒(méi)有辦法免除在臨命終時(shí)色身如同風(fēng)刀解體，地水火風(fēng)四大分離之時(shí)，如同活龜被脫殼，如同活生生的螃蟹落入滾燙的熱湯之中，其色身的痛苦逼迫，以及心中的害怕恐怖、慞惶散亂，那時(shí)候要念佛也沒(méi)有辦法了。更假饒你無(wú)有疾病而壽終正寢，又怕到時(shí)世間的種種雜緣尚未了結(jié)，俗世的念頭還未休止，貪圖殘生，恐怖死亡的心念，擾亂煩惱自己的胸懷，哪能安心念佛呢？若是世間的俗人，又加上家私財(cái)產(chǎn)尚未分明，身后之事尚未預(yù)辦，此時(shí)妻妾啼泣、子女哭號(hào)，百種的憂(yōu)惱在心中煎熬，早就沒(méi)辦法念佛了！
更假使你在未死之前，只是有些少許的病痛在身，每日身上忍著痛、忍著苦，哀號(hào)叫喚喘息呻吟。更要四處去探問(wèn)藥方、廣求良醫(yī)，又要問(wèn)神祈禱、向佛懺悔，種種雜念紛飛不斷，早也是念佛不得了也。更饒你尚未生病之前，只是年紀(jì)漸漸老大，色身的衰相現(xiàn)前，行路堅(jiān)難困頓、形體彎駝龍鐘，整日里愁嘆年華老去、憂(yōu)惱時(shí)日不久，只向這個(gè)衰老的色身上左安右排，早也是念佛不得了也。更假使你尚未衰老以前，正是年少健壯之日，正是可以好好修行念佛之時(shí)，只要稍微有一點(diǎn)狂妄之心尚未歇息，世俗的雜務(wù)互相關(guān)連，東攀西緣，雜思亂想，心中隨著業(yè)識(shí)而茫茫無(wú)定，也是念佛不得了也。
更假饒你沒(méi)有雜緣，整日清閑自在，也有志向想要修行。但是在世間諸相當(dāng)中，觀(guān)照不破、放它不下，心把不定、斬理不斷，忽然遭逢一些子境界現(xiàn)前，一個(gè)主人翁，便隨他境界左顛右倒，也是念佛不得了也。你看他不論是在衰老病痛之時(shí)，或是年少健壯、清閑無(wú)事之日，稍微有一些些俗事掛在心中，早已是念不得了，何況是等到了臨命終時(shí)呢？何況你更說(shuō)尚且要做一切世間的事業(yè)呢！你真是大愚癡人，說(shuō)此癡話(huà)，敢保你錯(cuò)用身心了也！
況且世間的事業(yè)，如夢(mèng)如幻虛妄不實(shí)，如影如響難可把捉，哪一件又有真實(shí)的效用呢？哪一件又能夠代替生死呢？縱使是你能廣造伽藍(lán)寺院，多多增加常住的資產(chǎn)，能攀緣尋求有名位的貴人，結(jié)交官吏富豪令其布施。你還認(rèn)為是多做了些好事，殊不知卻犯了釋迦如來(lái)所制定的，不能體究佛道之根本，而攀結(jié)眾緣、廣造伽藍(lán)等戒律。
你難道不曾看見(jiàn)佛經(jīng)里面說(shuō)的，有為造作的功業(yè)，常常有很多的過(guò)咎。天堂的福報(bào)尚未成就，地獄的惡業(yè)卻先完成了，生死之大事如果未能明了，一切有為之造作皆成為將來(lái)受苦之根本。等到哪一日眼光落地死亡之際，蒙受惡業(yè)之苦果時(shí)，方知道自己平生所作的一番事業(yè)，盡是一些枷上添枷，鎖上添鎖。在鍋鼎熱湯下增加柴火木炭，在劍樹(shù)上更架上刀槍之苦事。袈裟之下失去人身，經(jīng)過(guò)萬(wàn)劫也難以回復(fù)。即使鐵石心腸的漢子聽(tīng)聞此事，也會(huì)痛苦難忍而落淚。祖師大德如此苦口婆心勸人早日精進(jìn)念佛，哪里曾允許你尚且作些世俗事業(yè)，等待臨命終時(shí)再來(lái)念佛呢？
又不見(jiàn)死心禪師說(shuō)道：世間之人，個(gè)個(gè)希望財(cái)寶如山，妻妾滿(mǎn)前，日日夜夜歡喜享樂(lè)，他難道不想要壽命綿長(zhǎng)、長(zhǎng)生在世。怎奈性命的前程有限，無(wú)常殺鬼在暗地里相催促，生死符一到就要依令奉行，不容有一刻的住著停滯。閻羅老子，不講人情；無(wú)常鬼王，也沒(méi)有生熟面目之交情可攀。只根據(jù)諸人平日之中眼里親見(jiàn)的、耳里親聞的，不論是前街后巷之內(nèi)，或是親戚眷屬、朋友兄弟之中，身強(qiáng)體壯的后生晚輩之中，已經(jīng)死去了多少人呢？世間人多說(shuō)：‘等待我老了再來(lái)念佛。’好教你知道：黃泉路上無(wú)有老少之分，能有幾個(gè)人等得到年老呢？少年夭折枉死者實(shí)在多有人在啊！古人云：‘莫待老來(lái)方念佛，孤墳多是少年人！’
死心禪師又云：自從年少開(kāi)始，追求妻子、生養(yǎng)子女，經(jīng)營(yíng)打理一家的生計(jì)，受盡種種萬(wàn)千辛苦，忽然間這三寸的氣息中斷，未免在一旦之間萬(wàn)事皆休矣！若是有個(gè)孝順的兒孫，還會(huì)恭請(qǐng)幾位僧眾，看得幾部經(jīng)典，或是燒得幾張黃泉的過(guò)路紙錢(qián)。到了春天的三月清明、秋季的九月重陽(yáng)，還記得作幾碗羹飯來(lái)祭拜，于墳前哭得幾聲，這種子孫還算是記得爺娘。若是生得不肖之子，父母才剛一死，尸骨尚未冷透，便開(kāi)始敗壞財(cái)產(chǎn)，出賣(mài)田園，恣情任意飲食作樂(lè)。以此來(lái)比較之，你著急個(gè)什么世間事呢！兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
死心禪師又引古代大德所云：冷眼旁笑富貴的老翁，一生之中經(jīng)營(yíng)生計(jì)匆匆忙忙如箭迅速，谷倉(cāng)中的米囤積到生了蟲(chóng)，財(cái)庫(kù)中串錢(qián)的繩貫早都爛了還一毛不拔。大白天里把著稱(chēng)錘稱(chēng)量他的金銀，夜里頭還要點(diǎn)著燈計(jì)算其貨帳，煩勞得形體骨骸如傀儡一般，莫教哪一日讓牽扯弄引此色身傀儡的繩索給斷了。死心禪師如此苦口婆心勸人，哪曾允許你尚且做一些世間事業(yè)，等待臨命終了來(lái)念佛呢？
應(yīng)當(dāng)思惟人生在世，能有幾時(shí)好光景，就如同擊石所生之火，如閃電剎那之光，一眨眼間便消逝而過(guò)，應(yīng)當(dāng)趁著現(xiàn)在未老未病之前，振奮精神抖擻身心，撥棄排除世間雜事。得一日空閑光陰，便念一日的佛名；得一時(shí)間短暫的工夫，便修一時(shí)的凈業(yè)。不管他臨命終是好死還是惡死，我往生西方的盤(pán)纏資糧，早已經(jīng)預(yù)先辦妥了也，我往生極樂(lè)世界的前程路途，早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)了也。若是不能如此努力念佛，臨命終時(shí)后悔難追，思之！思之！