來源：濟(jì)群法師??2024-06-24
是魄力，是勇氣
是逆流而上，是難行能行
是不忍眾生苦，是一人敵萬人
佛教，何來絲毫悲觀
在很多人的印象中，佛教是悲觀的。這種誤解主要來自出家制度和某些法義。
出家，古人稱為遁入空門。一個“遁”字，似乎訴說著走投無路、看破紅塵的無奈，以及心如止水、青燈古佛伴余生的寂寥。這也是很多文學(xué)、影視作品傳遞的意象。所以在世人看來，出家是懦弱者的退縮逃避，失意后的悲觀選擇。
事實(shí)上，這完全是一種誤解。雖然出家者中確實(shí)有這些現(xiàn)象，但不是主流，更不是出家的本懷。佛陀當(dāng)年身為王子，卻放下榮華富貴，選擇一無所有的出家生活。這么做，正是為了實(shí)現(xiàn)更高的精神追求。因為他看到老病死的痛苦，看到世俗生活的虛幻和無常，看到生命蘊(yùn)含著迷惑和煩惱。如果不解決這些問題，就找不到生命的意義。相對隨波逐流的世俗生活來說，出家可謂逆流而上的勇敢選擇，絕不是出于悲觀和逃避。
至于讓人產(chǎn)生誤解的法義，主要是聲聞乘所說的苦、空、無常。世人對感情、事業(yè)、名利充滿期待，追逐三有樂、五欲樂，樂此不疲。但佛法告訴我們，以迷惑煩惱為基礎(chǔ)的生命，其本質(zhì)是有漏的，快樂只是痛苦的暫時緩解而已，轉(zhuǎn)瞬即逝。
對于佛教所說的涅槃，很多人也有誤解，認(rèn)為是死亡的代名詞。其實(shí)，涅槃是要平息內(nèi)在的迷惑和煩惱。佛教告訴我們，一切痛苦的根源，是來自錯誤認(rèn)識和煩惱惑業(yè)。只有改變認(rèn)識，消除煩惱，我們才能從輪回苦海中解脫出來。這種否定不是悲觀，而是直面現(xiàn)實(shí)后的解決之道。就像治病，必須認(rèn)識苦和苦因，并從根本上加以解決，才能恢復(fù)健康。
所以不論從出家制度還是教義來說，佛教都不是悲觀的。所謂的悲觀，只是人們從世俗角度產(chǎn)生的誤解。有道是，“出家乃大丈夫事，非將相所能為?！币环矫妫畔率篱g享樂需要魄力；另一方面，追求真理更需要難行能行、難忍能忍的勇氣，需要一人與萬人敵的擔(dān)當(dāng)！
如果說聲聞乘的否定，是對世間真相如實(shí)而智慧的認(rèn)識，那么菩薩道的承擔(dān)，更是對眾生無盡的悲愿！對于大乘佛子來說，看到自身生命存在過患，就會推己及人，不忍眾生身處苦海而不自知，從而發(fā)菩提心，把利益眾生作為自己的使命。這不是一時的沖動，而需要盡未來際地實(shí)踐。
如此的大慈、大悲、大愿、大行，哪有絲毫悲觀！所以在民國年間的人生觀大討論中，梁啟超先生提出以佛法為人心建設(shè)的準(zhǔn)則，認(rèn)為菩薩的救世精神是“蓋應(yīng)于此時代要求之一良藥”“乃兼善而非獨(dú)善”。