來(lái)源：福鼎資國(guó)寺?2024-06-26
遭遇逆境和不順時(shí)很多人會(huì)感嘆自己“命苦”，“命”在人們的心目中是一種難以違抗的力量，甚至是無(wú)法改變的“宿命”，別無(wú)選擇就只能“認(rèn)命”。
那么，“命運(yùn)”究竟是什么？是誰(shuí)規(guī)定的嗎？是否能改變？
何為“命運(yùn)”
一般人認(rèn)為，命運(yùn)由外在的某個(gè)主宰神，或某種神秘力量掌控并決定。
即使沒(méi)有明確宗教信仰的人，也會(huì)有這樣的觀念。比如，覺(jué)得自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，會(huì)說(shuō)“人在做，天在看”；遇到困難，會(huì)請(qǐng)“上天保佑”；遭遇不公，則會(huì)認(rèn)為“老天爺沒(méi)長(zhǎng)眼睛”……這個(gè)“天”，就是遠(yuǎn)高于人的權(quán)威性存在。
總之，就是覺(jué)得，自己的命運(yùn)不是自己能說(shuō)了算的。
那么，佛教是如何看待命運(yùn)的呢？
佛教認(rèn)為，命運(yùn)是生命發(fā)展的規(guī)律，決定這種規(guī)律的力量，是我們自己所造的“業(yè)力”。業(yè)因感果的過(guò)程，就構(gòu)成了一個(gè)人的命運(yùn)走勢(shì)。
所謂“業(yè)力”，也并沒(méi)有什么神秘的地方，包括了身體造作的行為、語(yǔ)言造作的行為、思想造作的行為。
這些行為有善、有惡，也有談不上善惡的無(wú)記業(yè)，比如喝水、睡覺(jué)等這些基本的生理活動(dòng)。
“命”由誰(shuí)定
既然“業(yè)”是自己造的，命運(yùn)又取決于“業(yè)”，那為什么我們對(duì)自己的命運(yùn)卻難以掌控呢？
首先，凡夫的內(nèi)心充滿無(wú)明、執(zhí)著、貪嗔癡，在不明業(yè)果規(guī)律、沒(méi)有強(qiáng)大的覺(jué)知力的情況下，所造之業(yè)，即使出自好心，也往往夾雜著執(zhí)著、煩惱等有漏之因。
因此，感得的果報(bào)哪怕是福報(bào)，也總有不圓滿之處。更何況，還有造作的種種惡業(yè)呢？因此，事與愿違，太正常了。
其次，佛教認(rèn)為生命的長(zhǎng)度，不只是今生從出生到死亡的這一段時(shí)間，而是貫穿了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，過(guò)去無(wú)始，未來(lái)無(wú)終。今生只是其中的一個(gè)短暫片段。
在無(wú)盡時(shí)間長(zhǎng)河里，我們所造之業(yè)可謂“無(wú)量無(wú)邊”，別說(shuō)過(guò)去生的業(yè)記不得，就算是今生造作的種種行為，又有幾人能記得清、記得全？
但業(yè)因感果的規(guī)律，不會(huì)因?yàn)槲覀冇洸磺濉⒂洸蝗筒话l(fā)生，“假使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”。
第三，業(yè)會(huì)不斷累積、增長(zhǎng)廣大。一個(gè)行為做一次沒(méi)什么力量，但重復(fù)一千次、一萬(wàn)次、一億次，那力量便是驚人的。
只要凡夫的認(rèn)知模式、心智模式、行為模式?jīng)]有改變，就會(huì)不斷造作惡業(yè)，積少成多，當(dāng)果報(bào)來(lái)臨時(shí)，令人難以招架。
所以，每個(gè)人的業(yè)雖然是自己造的，但因?yàn)閮?nèi)心的無(wú)明煩惱，給生命埋下無(wú)數(shù)禍根、隱患。
這就如同國(guó)王雖統(tǒng)治著國(guó)家，但因?yàn)榧槌籍?dāng)?shù)溃杀问バ?，令?guó)王做出了很多昏庸的決策，生靈涂炭。
“命”如何改？
那么，如何才能令生命走出無(wú)明，掌握命運(yùn)主動(dòng)權(quán)？
那就必須以正見，即智慧的認(rèn)識(shí)，改變觀念、心態(tài)、行為模式，發(fā)出離心、菩提心，止惡修善，令生命一步步轉(zhuǎn)染成凈。
進(jìn)一步還要以空性智慧，突破顛倒妄想的輪回系統(tǒng)，轉(zhuǎn)迷成悟，如云開霧散，慧日朗照。
以下是佛陀在經(jīng)典中為我們提供的三種智慧，若能以此改變內(nèi)心的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和執(zhí)著，定能令身心不斷趨向清凈澄明，解除煩惱纏縛。
無(wú)常的智慧
首先，認(rèn)識(shí)到“諸行無(wú)?！?，世間山河大地等一切外部環(huán)境，及一切有情生命的身心世界，都是無(wú)常的，剎那流轉(zhuǎn)、生滅變遷，根本找不到任何恒常不變的本質(zhì)性存在。
注意，這種變化是剎那發(fā)生著的，前一剎那的世界和后一剎那的世界是不同的，前一剎那的你和后一剎那的你也不同。
以無(wú)常觀破除恒常的錯(cuò)覺(jué)，可以讓我們的心從執(zhí)著貪婪、昏沉散亂、懈怠放逸中走出來(lái)，不耽著于一時(shí)的享樂(lè)安逸，不沉迷于無(wú)益之事蹉跎時(shí)光，看淡寵辱得失、恩怨情仇，平等接納一切變化，認(rèn)真度過(guò)每一天，珍惜當(dāng)下，精進(jìn)修行，不留遺憾。
無(wú)我的智慧
其次，認(rèn)識(shí)到“諸法無(wú)我”，不存在實(shí)有的、常恒的、能主宰、能自在的主人翁。
所謂的“我”，從有形的物質(zhì)到無(wú)形的精神，都只是色、受、想、行、識(shí)的五蘊(yùn)假合，離開了這些條件、因素，根本找不到“我”。
以無(wú)我觀破除我是實(shí)有的、常恒的、能主宰的、能獨(dú)立存在的錯(cuò)覺(jué)，我們才會(huì)停止任性、肆意妄為，以一顆謙卑的心，去觀察、尊重身體的規(guī)律、心理的規(guī)律、人際的規(guī)律、世界的規(guī)律，與規(guī)律相合，令身和心變得越來(lái)越健康、強(qiáng)韌、穩(wěn)定、和諧。
緣起因果的智慧
第三，認(rèn)識(shí)到“緣起因果”，無(wú)論外在世界，還是生命現(xiàn)象都是各種條件、關(guān)系的組合，并且遵循因緣因果的規(guī)律，當(dāng)條件發(fā)生改變，顯現(xiàn)的現(xiàn)象就隨之改變。
因此，并不存在造物主或主宰神，每個(gè)人的心念和行為，在決定自身命運(yùn)的同時(shí)，也在匯集成共業(yè)，決定著這個(gè)世界的未來(lái)。
所以，宇宙間的一切都是命運(yùn)共同體，彼此相輔相成、不可分割，損人就是害己，利他就是自利。
以緣起因果破除宿命論、神創(chuàng)論、偶然論、人類中心論等種種邪見，尊重因果規(guī)律，培養(yǎng)平等開放、慈悲大愛之心，珍惜因緣，每個(gè)當(dāng)下都是全新的開始，斷惡修善，對(duì)自身生命負(fù)責(zé)，也盡力令世界變得更美好。
命運(yùn)確有其規(guī)律，由自己造就、自己承受，過(guò)去的已然過(guò)去，唯有勇敢面對(duì)、坦然接納。
未來(lái)的尚未到來(lái)，充滿一切可能性。聽聞?wù)?，建立正知正見，改變觀念心態(tài)，以當(dāng)下為起點(diǎn)，在生活中努力踐行，斷惡修善，改變生命的緣起，開創(chuàng)美好光明的未來(lái)。