來源：祖道影? 時間：2024-05-11
來源：《六祖大師法寶壇經(jīng)》
風(fēng)旛報(bào)恩光孝禪寺住持嗣祖比丘宗寶編
師一日喚門人法海．志誠．法達(dá)．神會．智常．智通．志徹．志道．法珍．法如等。曰。汝等不同余人。吾滅度后。各為一方師。吾今教汝說法。不失本宗。先須舉三科法門。動用三十六對。出沒即離兩邊。說一切法。莫離自性。忽有人問汝法。出語盡雙。皆取對法。來去相因。究竟二法盡除。更無去處。
三科法門者。陰界入也。陰是五陰。色．受．想．行．識是也。入是十二入。外六塵色．聲．香．味．觸．法。內(nèi)六門眼．耳．鼻．舌．身．意是也。界是十八界。六塵．六門．六識是也。自性能含萬法。名含藏識。若起思量。即是轉(zhuǎn)識。生六識。出六門。見六塵。如是一十八界。皆從自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。若惡用即眾生用。善用即佛用。
用由何等。由自性有。對法外境。無情五對。天與地對。日與月對。明與暗對。陰與陽對。水與火對。此是五對也。法相語言十二對。語與法對。有與無對。有色與無色對。有相與無相對。有漏與無漏對。色與空對。動與靜對。清與濁對。凡與圣對。僧與俗對。老與少對。大與小對。此是十二對也。自性起用十九對。長與短對。邪與正對。癡與慧對。愚與智對。亂與定對。慈與毒對。戒與非對。直與曲對。實(shí)與虛對。險與平對。煩惱與菩提對。常與無常對。悲與害對。喜與嗔對。舍與慳對。進(jìn)與退對。生與滅對。法身與色身對。化身與報(bào)身對。
此是十九對也。師言。此三十六對法。若解用。即道。貫一切經(jīng)法。出入即離兩邊。自性動用。共人言語。外于相離相。內(nèi)于空離空。若全著相。即長邪見。若全執(zhí)空。即長無明。執(zhí)空之人有謗經(jīng)。直言不用文字。既云不用文字。人亦不合語言。只此語言。便是文字之相。又云。直道不立文字。即此不立兩字。亦是文字。見人所說。便即謗他言著文字。
汝等須知。自迷猶可。又謗佛經(jīng)。不要謗經(jīng)。罪障無數(shù)。若著相于外。而作法求真。或廣立道場。說有無之過患。如是之人。累劫不得見性。但聽依法修行。又莫百物不思。而于道性窒礙。若聽說不修。令人反生邪念。但依法修行。無住相法施。汝等若悟。依此說。依此用。依此行。依此作。即不失本宗。若有人問汝義。問有將無對。問無將有對。問凡以圣對。問圣以凡對。二道相因。生中道義。如一問一對。余問一依此作。即不失理也。設(shè)有人問。何名為闇。答云。明是因。闇?zhǔn)蔷墶?/strong>明沒即闇。以明顯闇。以闇顯明。來去相因。成中道義。余問悉皆如此。汝等于后傳法。依此轉(zhuǎn)相教授。勿失宗旨
師于太極元年壬子。延和七月(是年五月改延和。八月玄宗即位。方改元先天。次年遂改開元。他本作先天者非)命門人往新州國恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日。集徒眾曰。吾至八月。欲離世間。汝等有疑。早須相問。為汝破疑。令汝迷盡。吾若去后。無人教汝。法海等聞。悉皆涕泣。惟有神會。神情不動。亦無涕泣。
師云。神會小師。卻得善不善等。毀譽(yù)不動。哀樂不生。余者不得。數(shù)年山中。竟修何道。汝今悲泣。為憂阿誰。若憂吾不知去處。吾自知去處。吾若不知去處。終不預(yù)報(bào)于汝。汝等悲泣。蓋為不知吾去處。若知吾去處。即不合悲泣。法性本無生滅去來。汝等盡坐。吾與汝說一偈。名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈。與吾意同。依此修行。不失宗旨。眾僧作禮。請師說偈。偈曰
一切無有真 不以見于真
若見于真者 是見盡非真
若能自有真 離假即心真
自心不離假 無真何處真
有情即解動 無情即不動
若修不動行 同無情不動
若覓真不動 動上有不動
不動是不動 無情無佛種
能善分別相 第一義不動
但作如此見 即是真如用
報(bào)諸學(xué)道人 努力須用意
莫于大乘門 卻執(zhí)生死智
若言下相應(yīng) 即共論佛義
若實(shí)不相應(yīng) 合掌令歡喜
此宗本無諍 諍即失道意
執(zhí)逆諍法門 自性入生死
時。徒眾聞?wù)f偈已。普皆作禮。并體師意。各各攝心。依法修行。更不敢諍。乃知大師不久住世。法海上座。再拜問曰。和尚入滅之后。衣法當(dāng)付何人。師曰。吾于大梵寺說法。以至于今抄錄流行。目曰法寶壇經(jīng)。汝等守護(hù)。遞相傳授。度諸群生。但依此說。是名正法。今為汝等說法。不付其衣。蓋為汝等信根淳熟。決定無疑。堪任大事。然據(jù)先祖達(dá)磨大師。付授偈意。衣不合傳。偈曰
吾本來茲土 傳法救迷情
一華開五葉 結(jié)果自然成
師復(fù)曰。諸善知識。汝等各各凈心。聽吾說法。若欲成就種智。須達(dá)一相三昧。一行三昧。若于一切處而不住相。于彼相中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若于一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成凈土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有種。含藏長養(yǎng)。成熟其實(shí)。一相一行。亦復(fù)如是。我今說法。猶如時雨。普潤大地。汝等佛性。譬諸種子。遇茲沾洽。悉得發(fā)生。承吾旨者。決獲菩提。依吾行者。定證妙果。聽吾偈曰
心地含諸種 普雨悉皆萌
頓悟華情已 菩提果自成
師說偈已。曰。其法無二。其心亦然。其道清凈。亦無諸相。汝等慎勿觀靜。及空其心。此心本凈。無可取舍。各自努力。隨緣好去。爾時徒眾作禮而退
大師。七月八日。忽謂門人曰。吾欲歸新州。汝等速理舟楫。大眾哀留甚堅(jiān)。師曰。諸佛出現(xiàn)。猶示涅槃。有來必去。理亦常然。吾此形骸。歸必有所。眾曰。師從此去。早晚可回。師曰。葉落歸根。來時無口。又問曰。正法眼藏。傳付何人。師曰。有道者得。無心者通。又問。后莫有難否。師曰。吾滅后五六年。當(dāng)有一人來取吾首。聽吾記曰。頭上養(yǎng)親。口里須餐。遇滿之難。楊柳為官。
又云。吾去七十年。有二菩薩。從東方來。一出家。一在家。同時興化。建立吾宗。締緝伽藍(lán)。昌隆法嗣。問曰。未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)已來。傳授幾代。愿垂開示。師云。古佛應(yīng)世。已無數(shù)量。不可計(jì)也。今以七佛為始。過去莊嚴(yán)劫。毗婆尸佛．尸棄佛．毗舍浮佛。今賢劫。拘留孫佛．拘那含牟尼佛．迦葉佛．釋迦文佛。是為七佛
已上七佛今以釋迦文佛首傳
第一摩訶迦葉尊者；第二阿難尊者；第三商那和修尊者；第四優(yōu)波鞠多尊者；第五提多迦尊者 ；第六彌遮迦尊者；第七婆須蜜多尊者；第八佛馱難提尊者；第九伏馱蜜多尊者；第十脅尊者；十一富那夜奢尊者；十二馬鳴大士；十三迦毗摩羅尊者；十四龍樹大士；十五迦那提婆尊者；十六羅睺羅多尊者；十七僧伽難提尊者；十八伽耶舍多尊者；十九鳩摩羅多尊者；二十阇耶多尊者；二十一婆修盤頭尊者；二十二摩拏羅尊者二十三鶴勒那尊者；二十四師子尊者；二十五婆舍斯多尊者；二十六不如蜜多尊者；二十七般若多羅尊者；二十八菩提達(dá)磨尊者(此土是為初祖)；二十九慧可大師；三十僧璨大師；三十一道信大師；三十二弘忍大師，惠能是為三十三祖。從上諸祖。各有稟承。汝等向后。遞代流傳毋令乖誤。