來源：濟(jì)群法師?2025年04月09日
生死當(dāng)前，誰為依怙？
靠自力，還是靠他力？
念彌陀，還是念自己？
就念佛法門而言，通常我們的認(rèn)識，總是停留在持名的、散心的、他力的概念上。其實(shí)，念佛法門是很博大的：它有深行、淺行；自力的、他力的；散心的、定心的；持名的、觀想的、觀相的、實(shí)相的。
今天我們提倡念佛法門，不應(yīng)該只是停留在持名的、散心的、純他力的意義上。應(yīng)該對念佛法門有個全面的認(rèn)識，并能將自力與他力融合在一起。
首先，他力應(yīng)有自力的前提。
佛法的修行，是對生命自身的改善，從聞思修樹立正見，到持戒、修定、發(fā)慧、解脫煩惱，這個基礎(chǔ)無論何人都不能偷工減料，走后門。佛菩薩恐怕也不能代替你去完成。一個人假如不持戒、不修定、缺乏正見，沒有這些自力的基礎(chǔ)，認(rèn)為只要對佛陀具足信念就行了，我覺得這與佛法的根本精神是相違背的。
其次，依持名、觀相念佛，以信愿為基礎(chǔ)，可以實(shí)現(xiàn)他力的救度。
但持名觀相念佛，更應(yīng)該重視依念生定的原理，專注于佛號或佛像的觀行中，以求成就念佛三昧?xí)r，當(dāng)下見佛，見佛國土。這樣往生凈土才更有把握。
第三、持名、觀相念佛與佛法一切修行一樣，目的是為斷惑證真。
持名、觀相念佛不應(yīng)停留在散心的假想觀上，應(yīng)在正見的導(dǎo)引下，修如實(shí)觀，修實(shí)相念佛，契入諸法實(shí)相。
第四，依他力輔助自力。
禪修中，如觀佛不明了，或觀色不顯，或在禪修中遇到障緣，使得禪修不能正常進(jìn)行，煩惱不已。此時端依佛力加持，在觀像前，應(yīng)先行懺悔、請佛、隨喜、發(fā)愿，也就是天臺家所說的五悔法，然后靜坐。這是依他力輔助自力。
第五、修念佛三昧，依佛力加持，修假想觀，見十方諸佛已。進(jìn)一步應(yīng)以如實(shí)觀慧，了知三界唯心，自心是佛，凡所有相，皆是虛妄，引發(fā)正見，契證菩提自性。
總之，學(xué)佛修行依純自力不易，純他力又偏離佛法的根本精神，自力與他力的融合是一種比較理想的修行模式。正如永明延壽禪師所說的：有禪有凈土，猶如戴角虎，今世為人師，來生為佛祖。修行倘能將自力與他力結(jié)合，則能收到事半而功倍的效果。
摘自《論自力和他力的融合》?????????
作者：濟(jì)群法師