入檀特山修道，始于阿藍(lán)迦藍(lán)處三年，學(xué)不用處定，知非便舍。復(fù)至郁頭藍(lán)弗處三年，學(xué)非非想定，知非亦舍。又至象頭山，同諸外道，日食麻麥，經(jīng)于六年。然后夜睹明星，豁然大悟，成等正覺(jué)。　　

二月八日，世尊前行至波羅奈國(guó)鹿野苑中，度五比丘。初為憍陳如說(shuō)四圣諦法：汝今應(yīng)當(dāng)知苦斷集，證滅修道。當(dāng)佛三轉(zhuǎn)四諦十二行法輪時(shí)，憍陳如得法眼凈。世尊重為四人廣說(shuō)四諦，亦得法眼凈。時(shí)五人白佛，欲求出家，世尊呼彼五人“善來(lái)比丘”，須發(fā)自落，袈裟著身，即成沙門(mén)。佛復(fù)為說(shuō)五陰無(wú)常，苦空無(wú)我，皆漏盡意解，成阿羅漢。于是世間始有五阿羅漢。　　

以后又度耶舍長(zhǎng)者子朋黨五十人，優(yōu)樓頻螺迦葉師徒五百人，那提迦葉師徒二百五十人，伽耶迦葉師徒二百五十人，舍利弗師徒一百人，大目犍連師徒一百人。此一千二百五十人，先事外道，后承佛之化度而得證果，于是感佛之恩，一一法會(huì)，常隨不離。故諸經(jīng)之首，列眾多云千二百五十人俱。　　

我們跟佛學(xué)，現(xiàn)在都是出了家。但出家有四種：一、身出家心不出家，身參法侶，心猶顧戀；二、身在家心出家，雖受用妻子，而不生耽染；三、身心俱出家，于諸欲境，心無(wú)顧戀；四、身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我們自己檢查一下看，這四料簡(jiǎn)中是那一類(lèi)呢？　　

我慚愧，身雖出家，幾十年騙佛飯吃。表面出了家，內(nèi)心未入道。未證實(shí)相理體，未能四大皆空，未能如如不動(dòng)，這就是心未出家。我就是這樣苦惱，還有和我一樣的，可見(jiàn)身心俱出家就為難了。古來(lái)身在家、心出家的大居士，如印度的維摩詰、月上女、末利夫人、韋提希夫人，中國(guó)的龐蘊(yùn)、宋仁宗、張襄陽(yáng)，都是深通佛法，居塵不染塵。身心俱出家的大祖師多了，都是佛門(mén)模范，為后人欽式。弘法利生，作大佛事，功德無(wú)量。清朝順治皇帝，六歲登基，二十四歲出家，這是身心俱出家的。其身心俱不出家的就不要說(shuō)了。　　

真出家的實(shí)在難，能成大器的更不易?？郾欧鹫f(shuō)：“古圣修行，須憑苦節(jié)?！秉S檗老人說(shuō)：“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”故出家人能做到底也不容易。　　

了生脫死，門(mén)路很多，《楞嚴(yán)經(jīng)》有二十五圓通，就有二十五法門(mén)。門(mén)路雖多，總不出宗、教、律、凈。宗是禪宗，教是講經(jīng)，律是持戒，凈是念佛，這四法最當(dāng)機(jī)。禪宗雖是直下明心見(jiàn)性，動(dòng)靜一如，頭頭是道，就禪來(lái)說(shuō)，差別也多，還有邪正大小，種種不一。講經(jīng)也一樣，要到大開(kāi)圓解，一念三千，性相融通，事理無(wú)礙。念佛亦要念到一心不亂，當(dāng)下親證唯心凈土、自性彌陀，入薩婆若海。　　

一切法門(mén)，都離不了持戒?！独銍?yán)經(jīng)》說(shuō)：攝心為戒，如不斷淫，必落魔道；如不斷殺，必落神道；如不斷偷，必落邪道；若不斷其大妄語(yǔ)者，因地不真，果招紆曲。我今先說(shuō)入三摩地，修學(xué)妙門(mén)，求菩薩道，要先持此四種律儀。皎如冰霜，自不生一切枝葉，心三口四，生必?zé)o因。　　

佛門(mén)舊制，比丘出家，五夏以前，專(zhuān)精戒律。五夏以后，方許聽(tīng)教參禪。何以如此呢？因?yàn)樾扌幸越錇轶w，戒是出生死的護(hù)身符。沒(méi)有戒，在生死苦海中就會(huì)沉淪汩沒(méi)。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有絲毫破損。浮囊稍破，必定沉溺。所以宗教凈三家，及一切法門(mén)，都以戒為先。但戒定慧三法不能偏廢，要三法圓融，才得無(wú)礙。持戒若不明開(kāi)遮，不通大小乘，不識(shí)因時(shí)制宜、種種妙用，死死守戒，固執(zhí)不精，成為錯(cuò)路修行。三學(xué)圓明，才得上上戒品。　　

種種法門(mén)，皆不出一心，所以一法通則萬(wàn)法通，頭頭物物盡圓融，一法不通則一切不通，頭頭物物黑洞洞。一心不生，萬(wàn)法俱悉，能如是降伏其心，則參禪也好，念佛也好，講經(jīng)說(shuō)法，世出世間，頭頭是道，隨處無(wú)生，隨處無(wú)念。有念有生，就不是了。修行人要先除我相，若無(wú)我相，諸妄頓亡。我執(zhí)既除，更除法執(zhí)。我執(zhí)粗，法執(zhí)細(xì)。平常講話(huà)，開(kāi)口就說(shuō)“我什么、我什么”，若無(wú)我，則什么都瓦解冰消，那一法都無(wú)礙。由能無(wú)我，也就無(wú)人，習(xí)氣毛病也無(wú)有了。　　

既為佛子正信出家，求出離法，就要努力忘我，勿為境轉(zhuǎn)，勿在煩惱中過(guò)日子。佛子若不降伏其心，則一念錯(cuò)誤，毫釐有差，天地懸隔，一失足成千古恨。如救頭燃，業(yè)守律儀，如保護(hù)渡海浮囊，不容有一點(diǎn)破損。