來源：老和尚的法語?2024-06-12
誰是我？我是誰？
夢參老和尚
菩薩雖然利益眾生，看眾生受苦，終日度眾生，但不見眾生相。如果他有執(zhí)著的心，那就是法執(zhí)了，就有執(zhí)著了。有執(zhí)著了不但度不了眾生，連他自己也變成眾生了，就是這個含義。?
所以那些修“父母未生之前誰是我，生我之后我是誰”，乃至于禪宗的“念佛的是誰”，都是要達到真如的理。隨緣，我們要找那不變的。他這樣參啊，參到了，知道了不變，就印得那個真如。
“父母未生之前誰是我，生我之后我是誰？”究竟我是誰?。窟@個道理你要自己參，假如參明白了，就真明白了?，F(xiàn)在你聽來的解釋，還不能明白，就是明白了也是假明白。
所以法是要你自己去修證，像你在這兒坐著聽經(jīng)，誰來聽經(jīng)??？能聽經(jīng)的是誰？所聽的又是誰啊？所聽的法是什么？沒有“能”、“所”??！“能”沒有，“所”也不存在?。“堰@幾句話翻來覆去地多做思考，這叫般若智慧。
觀自在菩薩行深般若智慧，他說“照見五蘊皆空”，這個“照”不是分別，是智慧照，照就是覺。覺了一切諸法，一切諸法不存在的、空的，不被它所轉(zhuǎn)變，這叫用心轉(zhuǎn)境。要是能明白，轉(zhuǎn)得動了，那就是佛。
《楞嚴經(jīng)》上講：“心能轉(zhuǎn)境即同如來。”要是心被境轉(zhuǎn)了，就是眾生。咱們現(xiàn)在就是心被境轉(zhuǎn)，現(xiàn)在還是在轉(zhuǎn)，我說上句話，你就隨我上句話轉(zhuǎn)了；我說下句話，你就隨我下句話。你不隨我轉(zhuǎn)，你坐在那兒，信行思惟，不隨境轉(zhuǎn)了——你說的沒有，我聽的也沒有，無聽無說。
要是達到這種境界，那就“色不異空”。更能夠證到真實了，你即是我，我即是你，阿彌陀佛就是我，那就是“色即是空”，一切的境就是我心里變現(xiàn)的，境就是我的心，心就是境。真如隨緣，成了萬法，真如就在萬法里頭。真如還是沒變的，萬法幻化的境相消了，真實就顯現(xiàn)。
夢參老和尚《般若波羅蜜多心經(jīng)》講記