來源：六祖寺修學(xué)中心 2024年07月17日?
在開悟見性以前，我們應(yīng)當(dāng)以修持空性的正等加行為主。見性以后、見道位以后就是以利他為主了。在沒有見性以前，你要以證空性為主，要以修持空性為主。
?在資糧道位與加行道位上的修行人，因為還看不清真相，有實執(zhí)，所以他就難以解脫，并且他還被業(yè)和煩惱所束縛，所以無法解脫。?
為什么啊難以解脫？在資糧道位上、在加行道位上沒有到達(dá)見道位以前，一個是因為你還有實執(zhí)，第二個是你被你過去生的業(yè)和今生的煩惱所束縛——業(yè)、煩惱習(xí)所束縛。?
所以我們要精勤地來用功，要以看清真相、修持空性為主。見道位以后，就應(yīng)該以利他為主。?
有些人有一個顛倒的心，他以為說：噢，空性那么高，大菩薩才懂得，我們怎樣可以理解呢？
?可以理解??！你要知道因明學(xué)、《中觀》，其實都是理性思惟，完全可以理解，幫助你樹立正見。但是你要進(jìn)一步去修，去實修、去證道，這個才關(guān)鍵。?
《大乘經(jīng)莊嚴(yán)論》上面就說過了：“現(xiàn)證法性已，隨學(xué)殊勝戒，勝定及勝慧?！薄艾F(xiàn)證法性已”這個就是一開始你要能夠樹立正見，然后再來隨學(xué)殊勝的戒、定、慧，悟后起修。?
簡要地說，開悟之前最主要的就是要修持現(xiàn)證諸法無我，現(xiàn)證諸法無我的空性正見，這個最重要！
一個佛弟子，關(guān)鍵是先要樹立正見。正見包含著什么呢？包含了諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。但涅槃寂靜是悟后的境界了。這個四法印，最主要的就是諸法無我，要現(xiàn)證諸法無我。?
正見是最重要的，神通不重要。你過去生說不定也曾經(jīng)得到過神通，但是并沒有讓你解脫，所以你要有正見最重要。
阿底峽尊者的故事?我們來看這個圖，這個圖就講一個故事，阿底峽尊者的故事。阿里的菩提光國王花了很大的代價，派出使者，希望把阿底峽尊者請過去弘法。
阿底峽尊者在進(jìn)藏之前，很長一段時間都在印度游歷教化眾生，要迎請他專門到印度去迎請，他的那個譯師也一起跟著阿底峽尊者到處去。
有一天，這個譯師就跟隨阿底峽尊者走到了恒河邊，看到一位年老的婆羅門背著一個小男孩的尸體。這小男孩七、八歲得疾病死了，父母親把他放到很偏遠(yuǎn)的一個樹林子里面——尸陀林。那個老年婆羅門就去那里面，把這個小男孩的尸體背到恒河邊上來了，在河里面用河水把那個小男孩的尸體洗得干干凈凈。然后就把他放到沙灘上。
這個老年婆羅門八十多歲了，垂垂老矣，就坐在邊上打坐，開始打坐、開始修法了。過了一會兒，奇妙的事情發(fā)生了，那個小孩就復(fù)活過來了，而老年婆羅門就氣絕身亡了。那小孩子就把老年婆羅門的尸體扔到恒河里面去，然后大搖大擺地?fù)P長而去了。?這個譯師就不明白怎么回事，就請教阿底峽尊者。阿底峽尊者說外道也有遷識法——奪舍遷識法。佛法里面有，外道里面其實也有這些神通、這些法，可以將活生生的一個人的神識，遷移到另一個死人的身上。
因為這個老婆羅門八十多歲了，干什么都干不了，精力不夠。那小孩子雖然死了，但是這個軀體很完整，而且才七、八歲，還有很大的空間，所以這老年婆羅門就把他的神識遷到小孩子的身體上去了，就像從一間房子走到另一間房子那么輕松、那么簡單、那么快速。
這些法，其實跟正見比起來不是最重要的。你有了這些法，沒有正見，還是不能解脫啊。外道也有戒律，外道也有四禪八定的修法，也有氣、脈、明點的修法，也有奪舍遷識法，而且有的法力還很高強。你看現(xiàn)在都還有那些耆那教徒，耆那教徒他們有一些修到法力很高強。?
佛法最不共的、最殊勝的就是以諸法無我為主的正見。
因為你以禪定功夫不能超出生死。你以這些種種的修法和神通也不能超出生死輪回。只有諸法無我的正見，你證到了這種大智慧，才能夠讓你超出生死輪回，以空性慧斬斷實執(zhí)、斬斷我執(zhí)。這個六道只是一個自顯現(xiàn)的一場夢啊！
—-節(jié)選自大愿法師《佛說賢者五福德經(jīng)學(xué)記》