來源：老和尚的法語 2024年07月24日
【疏】又此事理二持，起信中具有此意。
【鈔】論云，專念阿彌陀佛，即得往生者，此雙含事理而言也。次云若念彼佛真如法身，又云雖念亦無能念可念，皆指理一心也。
【疏】又此事理二持，即顯密二意。
【鈔】四字名號，全皆梵語，但念不忘，與持咒同，是名曰密。且念且參，觀心究理，是名曰顯。為門少異，歸元則同。顯密圓通，事理無礙。
【疏】又此事理二持，雖上詳分勝劣。有專事者，有專理者，機(jī)亦互通，不必疑阻。
【鈔】此恐僅能事念者，自疑理性不明，所為無益，故言事得通理，以決其疑?！创髣葜翀A通章〉云，不假方便，自得心開?？展仍疲粎⒛罘鹗钦l，直爾純一念去，亦有悟日，是也。
又恐唯勤理念者，自疑稱佛名少，或致落空，故言理得通事，以決其疑。念念理一，是念念彌陀也，其為稱名，不亦大乎。是故攝心體心，兩種念佛，事理互通，本不二故。
【疏】又此事理二持，或漸進(jìn)，或頓入，亦隨機(jī)不定。
【鈔】漸進(jìn)者，根稍鈍人，先勤事持，后漸究理。若根性大利，徑就理持，故名頓入。作用小殊，及其成功一也。
【疏】又一心不亂下，有本加專持名號二十一字。今所不用，以文義不安故，仍依古本不加。而以即是多善福之意，言外補(bǔ)入，斯為允當(dāng)。
【鈔】文義不安者，上文已有執(zhí)持名號四字，不可更著專持名號一句。上下重復(fù)，不成文義。舊傳此二十一字，是襄陽石刻，當(dāng)知是前人解經(jīng)之語，襄本訛入正文，混書不別耳。善文義者，當(dāng)自見得。
【疏】稱理。則自性非憶非忘，是執(zhí)持義。非今非昨，是七日義。非一非多，是一心義。非定非亂，是不亂義。
【鈔】本無生滅，何有憶忘。體絕去來，誰成今昨。一亦不為一，多尚奚存。定且無定形，亂將安寄。如斯會得，終日念佛，終日念心；終日念心，終日無念；即心即佛，非佛非心，是則名為真念佛者。
——節(jié)選自《佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔》 蓮池大師 述