來源：濟(jì)群法師 2024年08月06日
問：很多人碰到事情習(xí)慣說，你會(huì)遭因果報(bào)應(yīng)的。到底誰在操控因果？為什么會(huì)發(fā)生不該發(fā)生的事？難道真是命中注定的嗎？
佛法對(duì)世間萬象的解釋，皆包含于“因緣因果”四個(gè)字內(nèi)。至于因果報(bào)應(yīng)，佛法認(rèn)為，這是事物發(fā)展的自然規(guī)律。
就像一顆種子埋到地里，會(huì)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，并沒有誰來決定它的生長。沒有人決定，也不妨礙它的生長，它只是順應(yīng)自然規(guī)律而變化。又如，人有生必有死，又是誰來決定的呢？也沒有，只是客觀規(guī)律。如果由誰來決定，就變成有神教了，就像基督教以上帝作為決定一切的主宰那樣。
為什么會(huì)發(fā)生不該發(fā)生的事？關(guān)于應(yīng)不應(yīng)該，首先要對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定。究竟來說，既然發(fā)生了，就沒什么應(yīng)該、不應(yīng)該的分別。
而從道德規(guī)范來說，則有相對(duì)的應(yīng)該和不應(yīng)該。比如佛子，就有相應(yīng)的道德規(guī)范。又如企業(yè)員工，也有員工的章程、守則。根據(jù)這些規(guī)范，對(duì)各種言行作了界定，有應(yīng)該做的，也有不該做的。但所有規(guī)范都是根據(jù)具體對(duì)象而定，沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。也有些人，只是根據(jù)個(gè)人好惡、利益來判斷，那么，判斷本身也可能存在問題。
至于命中注定一說，佛教講因緣，但因也需要緣來造就。而且，生命歷程不是電腦程序那么固定。假如一切行為都是命中注定，那么，偷盜等惡行也不應(yīng)受到道德譴責(zé)，受到法律制裁。如果那樣，就是機(jī)械因果論了。
當(dāng)然，這一行為及生命素質(zhì)并非偶然，既和今生的價(jià)值觀有關(guān)，也和往昔的業(yè)力有關(guān)。因?yàn)楹贸詰凶?、貪心熾盛或偷盜習(xí)氣等種種因素的促發(fā)，才會(huì)導(dǎo)致偷盜行為，原因是多方面的。
但人畢竟是有自由意志的，是有能力改變命運(yùn)的。佛教認(rèn)為：一切唯心造。所謂命運(yùn)，是源于人們的起心動(dòng)念和行為方式。由不同行為產(chǎn)生善惡業(yè)力，又因各自業(yè)力招感命運(yùn)之果。
此外，我們?cè)谌松拿總€(gè)階段都會(huì)遭遇不同情況，面臨不同選擇，這又有了很多變化的可能。更何況，佛教認(rèn)為命運(yùn)是可以改變的，因?yàn)槊尚脑?。把一切歸結(jié)為命中注定，是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。