來源：虛云老和尚?當陽玉泉寺 2024年09月28日
然而為什么現(xiàn)代的人，看話頭的多，而悟道的人沒有幾個呢？這個由于現(xiàn)代的人，根器不及古人，亦由學者對參禪看話頭的理路，多是沒有摸清。有的人東參西訪，南奔北走，結果鬧到老，對一個話頭還沒有弄明白，不知什么是話頭，如何才算看話頭。一生總是執(zhí)著言句名相，在話尾上用心?！翱茨罘鹗钦l”呀！“照顧話頭”呀！看來看去，參來參去，與話頭東西背馳，那里會悟此本然的無為大道呢？如何到得這一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，那里會放大光明呀？
可憐??！可憐?。『煤玫膬号?，離家學道，志愿非凡，結果空勞一場，殊可悲憫。古人云：“寧可千年不悟，不可一日錯路。”修行悟道，易亦難，難亦易。如開電燈一樣，會則彈指之間，大放光明，萬年之黑暗頓除。不會則機壞燈毀，煩惱轉增。有些參禪看話頭的人，著魔發(fā)狂，吐血罹病，無明火大，人我見深，不是很顯著的例子嗎？所以用功的人，又要善于調和身心，務須心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。參禪這一法，本來無可分別，但做起功夫來，初參有初參的難易，老參有老參的難易。初參的難處在什么地方呢？身心不純熟，門路找不清，功夫用不上。不是心中著急，就是打盹度日。結果成為“頭年初參，二年老參，三年不參。”
易的地方是什么呢？只要具足一個信心、長永心和無心。所謂信心者，第一信我此心，本來是佛，與十方三世諸佛眾生無異。第二信釋迦牟尼佛說的法，法法都可以了生死，成佛道。所謂長永心者，就是選定一法，終生行之，乃至來生又來生，都如此行持。參禪的總是如此參去，念佛的總是如此念去，持咒的總是如此持去，學教的總是從聞思修行去。任修何種法門，總以戒為根本，果能如是做去，將來沒有不成的。溈山老人說：“若有人能行此法，三生若能不退，佛階決定可期?！庇钟兰卫先苏f：“若將妄語誑眾生，永墮拔舌塵沙劫。”所謂無心者，就是放下一切，如死人一般，終日隨眾起倒，不再起一點分別執(zhí)著，成為一個無心道人。
初發(fā)心人，具足了這三心，若是參禪看話頭，就看“念佛是誰”，你自己默念幾聲“阿彌陀佛”，看這念佛的是誰？這一念是從何處起的？當知這一念不是從我口中起的，也不是從我肉身起的。若是從我身或口起的，我若死了，我的身口猶在，何以不能念了呢？當知此一念是從我心起的，即從心念起處，一覷覷定，驀直看去，如貓捕鼠，全副精神集中于此，沒有二念。但要緩急適度，不可操之太急，發(fā)生病障。行住坐臥，都是如此，日久功深，爪熟蒂落，因緣時至，觸著碰著，忽然大悟。此時如人飲水，冷暖自知，直至無疑之地，如十字街頭見親爺，得大安樂。