來源：柏林禪寺 2025年05月11日
在現(xiàn)實生活中，我們的生活所需，從食品、衣服、房屋，到辦公用品、交通工具，都是別人提供的。我們每個人都只能為社會盡一份責(zé)任，我們卻不可能創(chuàng)造一切。常說“人人為我，我為人人”，我們反省一下這句話：人人都在為我，我是否也在全心全意地為人人呢？能夠很好地體會到這一點(diǎn)，做到這一點(diǎn)，就會自覺地報眾生恩。——凈慧長老
?本文選自凈慧長老選集《柏林禪話》
報恩，就是要求我們對任何人、任何事都要有感恩思想。佛教的教義精神和實踐內(nèi)容都非常強(qiáng)調(diào)這一思想。我們的早晚課誦，乃至每一堂佛事結(jié)束的時候，都有報恩的內(nèi)容，我們時時提醒自己，不忘眾生恩，不忘三寶恩。
一、報恩的理論
報恩的理論來源于佛教的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。佛陀教導(dǎo)我們：人與大自然、人與環(huán)境具有密不可分的關(guān)系。佛教的這一觀點(diǎn)已被當(dāng)今科學(xué)所認(rèn)同，但佛陀是在2500多年前就提出了這一思想。佛教把我們每個人由過去業(yè)因所感的身心叫做正報，即我們生命的主體；而把我們身心所依托的山河大地、國家社會叫做依報，即我們生命賴以生存的環(huán)境。這兩者是密不可分的，也就是人與環(huán)境（自然環(huán)境與人文環(huán)境）是相互依存、一體不二的關(guān)系。同樣的道理，自己與他人、眾生與佛之間的關(guān)系也是一體不二的。
做到這三種“不二”是我們完善人格、成佛作祖的關(guān)鍵。那么怎樣才能做到依正不二、自他不二、生佛不二呢？或者說應(yīng)以什么樣的心態(tài)來對待這三種關(guān)系呢？我想唯一的答案就是報恩。報恩，就是要求我們時時刻刻對一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和自然、社會對立起來，不要把自己和他人對立起來。有了這些思想，就能逐步做到依正不二、自他不二、生佛不二。
我們感謝大自然對人類的恩賜，因而我們會愛護(hù)大地上的一山一水、一草一木。在我國南方以及日本等國，常?？吹饺藗兗漓氪髽?，祭祀河流山川，向這些自然景物頂禮膜拜，燒香點(diǎn)燈。很多人以為這是迷信。其實我們不能這樣簡單地下結(jié)論，我認(rèn)為這是一種樸素的感恩思想的體現(xiàn)。如果我把每一棵樹奉若神靈，能在樹前燒一枝香、磕一個頭，那我們就不會濫砍濫伐，森林就會得到保護(hù)；見了河流，我們燒香磕頭，水源就不會受到污染……假使每一個人都把人類賴以生存的環(huán)境看作是神圣的，我們以感恩的心情加倍地愛護(hù)它們，那么我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境就會日趨完善。
我們每個人的存在，我們每個人之所以能夠安居樂業(yè)，是因為有無數(shù)從事各行各業(yè)的人辛勤勞作和密切配合的結(jié)果。我們一個人的生命離不開全世界50億人的生命。我們時時處處能有感恩思想，那么人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會逐步緩解和消除，人間就會充滿諒解和愛心。
我們敬仰、懷念佛陀對我們的恩德和教導(dǎo)。沒有佛教，中國的傳統(tǒng)文化就不會有今天這么豐富，中國人的道德觀就不會有今天這么完善。佛陀為我們指出了一條修行解脫之路，一切眾生皆有佛性，依教奉行，則每個人都能成佛。
二、報恩的內(nèi)容
報恩主要包括四方面的內(nèi)容：第一，報眾生恩；第二，報國家恩；第三，報父母恩；第四，報三寶恩。
（一）報眾生恩
報眾生恩，包括兩方面的內(nèi)容。就我們當(dāng)下的生命來說，沒有所有眾生的恩惠，也就沒有我們自己的生命，所以是自他不二，有恩應(yīng)報。這僅就人與人之間互為生存的條件而言。如果我們把生命的當(dāng)下推向遙遠(yuǎn)的過去，我們同一切眾生的關(guān)系，就不僅僅是互為存在的條件關(guān)系，從無始以來，與我們有關(guān)的人真是無法統(tǒng)計。面對蕓蕓眾生，既有我們過去生中的父母，也有我們過去生中的朋友、兄弟等，所以我們對所有的人，都應(yīng)看作是我們的親人，是我們的恩人。
在現(xiàn)實生活中，我們的生活所需，從食品、衣服、房屋，到辦公用品、交通工具，都是別人提供的。我們每個人都只能為社會盡一份責(zé)任，我們卻不可能創(chuàng)造一切。常說“人人為我，我為人人”，我們反省一下這句話：人人都在為我，我是否也在全心全意地為人人呢？能夠很好地體會到這一點(diǎn)，做到這一點(diǎn)，就會自覺地報眾生恩。
報眾生恩還應(yīng)該從人類擴(kuò)大到一切動物。動物的生存和人類的生存是一體的，動物種類的大量減少實際上給人類的生存帶來了嚴(yán)重的威脅。另一方面，正如每一個人都可能曾經(jīng)是我們的親朋，每個動物也同樣可能與我們互為親友。因此，我們要有保護(hù)動物、愛護(hù)動物的思想，進(jìn)而做到戒殺放生。漢傳佛教的素食傳統(tǒng)也正是由此而形成的，僅就報恩而言，這一傳統(tǒng)具有很深刻的意義。
（二）報國家恩
報國家恩，也叫報國土恩。祖國悠久的歷史文化，壯麗的山河大地，純樸勤勞的人民，都能激起我們的愛國之心。沒有國哪有家？祖國養(yǎng)育了我們，我們就應(yīng)常懷感恩之情，積極投身到國家的各項建設(shè)事業(yè)中去，把國家的利益看作高于一切，個人利益服從國家利益。只有這樣才能報答國家的恩德，才是一個愛國愛教的佛教徒。
（三）報父母恩
報父母恩，父母恩德如泰山。俗話說“百善孝為先”，可是非常遺憾痛心的是，現(xiàn)在兒女虐待老人的事件屢見不鮮。學(xué)佛的人，不但要報答現(xiàn)生父母的恩情，還要報答生生世世父母的恩情，這也體現(xiàn)了我們愛一切眾生、愛全人類的精神。
（四）報三寶恩
報三寶恩，三寶即佛、法、僧。佛是導(dǎo)師，法是真理，僧是宣傳真理的老師。“有佛出世龍?zhí)煜?，無僧說法鬼神愁。”三寶就像一盞明燈，照亮人生的道路；三寶就像一條船，把我們從苦海中度到清涼的彼岸。三寶是陽光，是雨露，是大樹下的清涼地，每個佛教徒要時刻不忘報三寶恩。
三、報恩的實踐
我們應(yīng)當(dāng)怎樣來報恩呢？報恩的內(nèi)容實際上已把報恩的實踐包括在內(nèi)了。當(dāng)我們得到幸福的時候，不要忘記眾生，要把我們這一份歡樂與一切眾生共享。佛教徒吃飯、喝茶、穿衣的時候，都要“當(dāng)愿眾生，共享喜悅，共成佛道”。《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》告誡我們，在生活中的一舉一動都不要忘記眾生，這就是報恩的實踐。當(dāng)然我們不能把報恩的思想僅僅停留在感情上，更重要的是要用報恩的思想指導(dǎo)我們的言行，所謂“存于中，形于外”，知恩報恩，重在實踐。
對我們廣大的在家佛教徒來說，工作盡職、家庭和諧就是報恩的實踐；在社會生活中，人與人相處融洽，隨時隨地為他人著想，就是報恩的實踐。如果我們每一個人都按五戒、四攝、六度去做，就是最好的報恩實踐。也就是說，我們每時每刻，每一個行動，每一句話，每一件事情，都要體現(xiàn)報恩的思想，成為報恩的實踐。報恩就是修行，修行在報恩。
1990年8月
講于正定臨濟(jì)禪寺盂蘭盆節(jié)報恩法會