來源：釋大愿?大愿法師 2025年08月28日
一個(gè)是發(fā)現(xiàn)無我，另一個(gè)是發(fā)展健康的自我感，無我不是否定自己，而是破掉執(zhí)著。
表面上看起來這兩個(gè)任務(wù)是互相矛盾的，但是其實(shí)兩者都必須要實(shí)現(xiàn)，我們才能夠覺醒。釋迦牟尼佛在因地做悉達(dá)多太子的時(shí)候，出家以后曾經(jīng)跟隨兩位瑜伽士學(xué)習(xí)，試圖去通過修禪定來降伏身體、降伏欲望和恐懼，但是在六年之中修種種苦行都無法成功。所以不管四禪八定也好，還是五神通也好，都不能夠幫助我們解脫，那個(gè)只是一種功能。
解脫要靠什么？不是靠止禪而是靠觀禪，你要生起觀智來，能夠現(xiàn)量地證得、現(xiàn)量地透視一切有為法都是無常、苦、無我，不是名詞上說，而是你現(xiàn)量地見到，你很細(xì)很細(xì)地看到這個(gè)中間的因果關(guān)系，很細(xì)很細(xì)地能夠見緣起法，這樣你才能夠真正的解脫。
所以釋迦牟尼佛因地做太子的時(shí)候，跟隨兩位仙人（其實(shí)就是瑜伽士了）修種種的苦行，修種種的禪定，但是都無法去成就解脫，因此就悟到生命覺醒絕不是單單依靠禪定。禪定只是幫助我們修觀智的工具，更重要的是要起觀智，要能修觀禪，這個(gè)才是最重要的。
所以也知道，生命覺醒絕不是力量的產(chǎn)物，你有定力，你能夠入定多少天，哪怕能夠入三界最高禪定——非想非非想處地定，這個(gè)也沒用啊，也不能解脫呀，但是能夠讓我們身心調(diào)柔，更好去修觀智。
在定中你能夠攝受你的身心，但是修行解脫，生命覺醒不是靠控制身心得到的，而是由開放的心層層超越而產(chǎn)生的，你的身和心，你的心能夠認(rèn)知的范圍越來越大，不是眼前這一點(diǎn)點(diǎn)事，不是在人類這個(gè)有限凡夫的認(rèn)知范圍之內(nèi)就能夠讓你解脫，你是要一直擴(kuò)大這個(gè)認(rèn)知范圍。
所以既要有更健康的自我感，又要能夠體證無我，這兩者都能實(shí)現(xiàn)，你的生命就覺醒了，在凡夫的分別心里面認(rèn)為這兩者是矛盾的，其實(shí)不是的。
所以悉達(dá)多太子就舍棄苦行，接受乳糜的供養(yǎng)，在菩提迦耶這個(gè)地方的菩提樹下成佛道。
八背舍禪正是由開放的心層層超越，一方面是超越空間的局限，由欲界，超越欲界到色界，色界的四種禪定也依次超越，到無色界，也超越無色界，最后就超出三界，這個(gè)就是發(fā)展更健康的自我感，讓你能夠認(rèn)知的時(shí)空范圍越來越廣大。另一方面，你不斷地去掉執(zhí)著，不斷地在每一個(gè)禪相之中都不執(zhí)著，隨立隨掃，然后不斷地發(fā)現(xiàn)無我。
因此，修行不是要去控制身心，不是要去壓制，而是不斷不斷地超越局限。如果用控制身心來修行，就會(huì)身體緊繃，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人就變得越來越麻木不仁，越來越蓬頭垢面、了無生機(jī)，這種壓的方法修行不對(duì)呀，要不斷不斷地開放，不斷不斷地?cái)U(kuò)大修行的時(shí)空范圍。真正的修行者充滿了無盡的喜悅，越來越生機(jī)勃勃，真正空性的標(biāo)志是兩個(gè)字：喜悅，遇到任何事情，內(nèi)心都是無限的喜悅。
（天臺(tái)小止觀禪修導(dǎo)引）