我們在生活當中，“七情”是普通人的人之常情，眾人都有這樣的情緒。另外這個“六欲”就是“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意，對著外界的“六塵”——就是色、聲、香、味、觸、法。對“六塵”的時候也會被“六塵”所干擾。
每一個“塵”都會有這五種情況—— 親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰——比如說眼睛，看到好看的你就喜歡，愛看；不好看的你就討厭看，避而不見，是吧？看見了特別美的，你就會產(chǎn)生敬畏之心；看見了特別可憐的，你會產(chǎn)生哀矜這個情緒。看見了有些你覺得不屑一顧的，就產(chǎn)生敖惰之情。眼睛看到的“色塵”，你都能產(chǎn)生這五種情緒。
聽到的聲音也同樣會產(chǎn)生這五種情緒，聞到的香、嘗到的味、身體接觸到了外境，還有腦子里面想到的，這“六塵”每一“塵”都可以產(chǎn)生這五種情緒。
這些情緒產(chǎn)生之后，它使我們不能更加中正的來對待你最親的人，關(guān)鍵問題在這里。為什么齊家需要修身？因為你不能客觀的、準確的對待你身邊的人。那前提是什么？是你都沒有客觀的、準確的對待自己的身心。
《大學(xué)》第九講已經(jīng)播出。法師講到，每個人只有各盡其職、互相幫助、取長補短的時候，這個家才是“齊”的。那么，“齊家”與“修身”有什么關(guān)系？本文節(jié)選了其中部分內(nèi)容，與大家分享：
我們在生活當中，“七情”是普通人的人之常情，眾人都有這樣的情緒。另外這個“六欲”就是“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意，對著外界的“六塵”——就是色、聲、香、味、觸、法。對“六塵”的時候也會被“六塵”所干擾。
每一個“塵”都會有這五種情況—— 親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰——比如說眼睛，看到好看的你就喜歡，愛看；不好看的你就討厭看，避而不見，是吧？看見了特別美的，你就會產(chǎn)生敬畏之心；看見了特別可憐的，你會產(chǎn)生哀矜這個情緒?？匆娏擞行┠阌X得不屑一顧的，就產(chǎn)生敖惰之情。眼睛看到的“色塵”，你都能產(chǎn)生這五種情緒。
聽到的聲音也同樣會產(chǎn)生這五種情緒，聞到的香、嘗到的味、身體接觸到了外境，還有腦子里面想到的，這“六塵”每一“塵”都可以產(chǎn)生這五種情緒。
這些情緒產(chǎn)生之后，它使我們不能更加中正的來對待你最親的人，關(guān)鍵問題在這里。為什么齊家需要修身？因為你不能客觀的、準確的對待你身邊的人。那前提是什么？是你都沒有客觀的、準確的對待自己的身心。
你先把自己的身和心修好。比如說坐在那里，你知道你是坐在那里的，你的姿勢是什么樣，你很清晰。你的念頭是什么樣，你也很清晰。當你很清晰的知道你身和心這個狀態(tài)時，那你不想生氣，這個時候?qū)ψ约赫f，生氣對我并不利，那就不必要生氣；恐懼對我并不利，那就不需要恐懼。如果你有恐高的時候，下次可以試試看啊，到那個高樓上面，然后說恐懼對我并不利，是不是就沒有恐懼？
當你的心真的能夠在那剎那間轉(zhuǎn)過來的時候，身和心沒有矛盾。你對自己客觀了解了以后，用前面的“誠其意”，“慎獨”的這個功夫，還是念念用“格物致知”?！吧鳘殹币彩恰案裎铩薄褪俏疑洗握f的一碼事管一碼事。你不要從這碼事牽扯到另一碼事，也不要憑自己的想象去猜測。你只需要客觀的去了解自己，就是不要給自己增加任何多余的東西。你是什么樣就是什么樣，我就是我，我就是不一樣的我！你看見你是怎么樣就是怎么樣，不要給自己增加正面的判斷，也不要給自己增加什么負面的判斷。
這個時候你發(fā)現(xiàn)你對自己不需要用情緒來帶動它，這叫“法爾如是”。這個事物的本身就是如是，就是這樣。當你看到“就是這樣”的這個功夫，慢慢訓(xùn)練了以后，你對自己的身心言行很清楚的看到自己的狀態(tài)以后，那么你對于身邊的人也是用這樣的心慢慢地去延伸。
這種心延伸到家庭里面，可以用個很重要的詞來形容，叫“化性”。這五種都是性格，就是人太有愛的性格或者性情，這個性情怎么能夠把它化解掉？在家庭里面怎么能夠達到和樂。你太有個性了，別人受不了，你太沒有個性了，好像不存在一樣。所以你的個性怎么能夠化解到跟齊家的那個“齊”一樣，就是完全自然的：高的自己就是高的，低的自己就是低的；男人就是男人，女人就是女人；父親就是父親，孩子就是孩子，很清晰的看見他們每個人應(yīng)該做什么，他都去做了。那么這個情緒是怎么養(yǎng)成的？實際上就是要針對自己的性格、偏好進行如實的觀察。
這個齊家，如果一個人不能反求諸己，不能刨除自己的情緒來看問題，那你這個清官難審家中事。家家有本難念的經(jīng)，人生“不如意事常八九，可與語人無二三”。很多內(nèi)心中的這些郁悶、煩惱、糾結(jié)，是沒辦法跟人說的。那是拿世俗的角度看沒辦法說，如果你內(nèi)心有道，你的這些情緒已經(jīng)被你轉(zhuǎn)化掉了，那有什么不好說的？弘一大師說的：平生無一事可瞞人，是為大快！如果沒有一件事情可以隱瞞別人的，那這是最快樂的事情了，都可以說出來。但是多少有些都是不能說的，因為說出來別人接受不了，那你還是放在心里好，就是你的內(nèi)心能不能跟身體統(tǒng)一起來。
那么在這個做功夫的時候，這五種情緒你就特別要重視。如果我們放開一點，就是七情六欲，如果再濃縮一點，就是財、色、名、食、睡，地獄五條根，也就是我們大家的根，普通凡夫的根。眾人都有的這個根，貪財、貪色、貪名、貪吃、貪睡，基本上就很難逃這五大情緒。
如果你被它蒙蔽了，你的內(nèi)心只能乖乖的被它所左右，就很難更客觀的來看待人生的問題了。但是如果你在平時可以訓(xùn)練一下，你觀察自己——從誠意正心那里就開始，這個財?shù)降赘墒裁从?？這個色，男女色，或者這個色相，外在的看的見的東西，對你的生命到底意味著什么？名，到底在你的生命中起到了什么樣的作用？利，到底有哪些利？是得到會失去的利呢？還是得到會傷害自己的利？比如說吸毒，他得到了，馬上命被損壞掉了，表面上是得到了短暫的利，失去的是長期的利。這些利如果你給它也格物一下，這個東西名到底是什么？名，好不好？財、色、名、食、睡，睡也是我們的欲望。
“五欲”如果你能夠客觀的去對待它，它對你可能是一個正常的存在，它不會傷害到你。但是如果你被它所左右，那這個世界就不好說了。我們這個世界有多少是非糾紛，有多少的這種矛盾沖突，都是因為名和利。名利之爭，爭來爭去，把自己的這個身心爭的精疲力盡，到最后自己啥也沒得到。所以這樣子對自己的損害更大，只有有修身、有正心、有格物、有誠意的人，他才能會有這種智慧眼光，看見它們在我的生命中到底起到什么作用，有沒有作用。