《楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通，位位都是經(jīng)過久遠(yuǎn)劫來，長期修習(xí)才成功的。我們生死心不切，不發(fā)長遠(yuǎn)心，病來知念生死，病好道念就退了。
所以《楞嚴(yán)經(jīng)》說：“凡夫修行，如隔日瘧”，病時(shí)有道，病退無道，無明起時(shí)如瘧，退則好人，故要努力精進(jìn)，生懺悔心，堅(jiān)固心，不要今日三明日四，修行要一門深入，以一門為正，諸門為助。各修一門，彼此不互謗，謗法、輕法、慢法都不對(duì)。
你我真為生死學(xué)佛之人，不可不仔細(xì)，慎勿暴棄。法門雖多，門門都是了生死的，故《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“歸元性無二，方便有多門?！?/span>所以二十五圣各專一門，故云一門深入。若一圣貪習(xí)多門，猶恐不得圓通。故持六十二億恒河沙法王子名，不及受持一觀音名號(hào)也。
每嘆學(xué)道之士，難增進(jìn)勝益，多由偷心不歇，喜貪便宜。今日參禪，明日念佛，或持密咒，廣及多門，不審正助，刻刻轉(zhuǎn)換門庭，妄希成佛，毫無佛行，造諸魔業(yè)，共為魔眷。待至皓首無成，反為訕謗正法。
復(fù)次佛門略開十宗，四十余派，而以禪凈律密四宗，攝機(jī)較廣。善知識(shí)，佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能覲王。眾生散處四方，由于出發(fā)之點(diǎn)，各個(gè)不同，然而到達(dá)王所，卻是一樣有效。
《金剛經(jīng)》云：“是法平等無有高下。”但吾人若今日向這路一逛，明日又向那路一逛，流離浪蕩，則終無到達(dá)之期。六祖云：“離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊?！贝拐]深矣。
所以吾人要一門深入，不可分心，不可退轉(zhuǎn)。如鼠龁棺材，但從一處用力，久自得出。若欲旁通余宗，自須識(shí)其主伴。
禪宗的行人，便應(yīng)以禪宗法門為主，余宗教理為伴。凈土宗的行人，便應(yīng)以凈土法門為主，余宗教理為伴。律宗密宗亦復(fù)如是，方免韓盧逐塊之弊。
佛門戒律，各宗皆須嚴(yán)持。識(shí)主伴如行路知方向，持戒律如行路有資糧。宗趣雖然不同，到頭還是一樣。所謂“歸元性無二，方便有多門”也。
信心既具，便要擇定一個(gè)法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認(rèn)定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，明天一樣干；今年不成功，明年一樣干；今世不成功，來世一樣干。
溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期?！庇械热舜虿欢ㄖ饕猓裉炻犇俏簧浦R(shí)說念佛好，又念兩天佛，明天聽某位善知識(shí)說參禪好，又參兩天禪；東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點(diǎn)“名堂?！必M不冤哉枉也。