來(lái)源：老和尚的法語(yǔ)? 時(shí)間：2024-05-20

今天我聽(tīng)到這樣的言論：”我們到這里參加打七是來(lái)種善根，想在這個(gè)道場(chǎng)開(kāi)悟、了生死，一下子是不可能的。”

你有這個(gè)念頭就是沒(méi)有一個(gè)決心和精進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)心。干任何事，決心和長(zhǎng)遠(yuǎn)心很重要??！這里面女眾、在家眾比較多。他們有一種自卑感，認(rèn)為女眾善根淺薄、業(yè)障深重。但從中國(guó)佛教的歷史來(lái)看根本不是這么一回事啊！

你們翻開(kāi)《景德傳燈錄》，書(shū)里記載在明朝嘉靖年間，安徽瑯琊山瑯琊永起禪師有個(gè)徒弟，是在家人，住在南京邁皋橋。她家里做小生意——炸油糍賣(mài)。   

她在五十多歲的時(shí)候開(kāi)始信佛，跑到瑯琊禪師那里去，看到師父?jìng)冊(cè)诖蚱?、精進(jìn)，七期就能夠開(kāi)悟見(jiàn)性成佛了。她問(wèn)師父：”我能不能這樣子？”師父說(shuō)：”怎么不能呢？”她說(shuō)：”那你教我一個(gè)辦法。”師父說(shuō)：”好??！”

瑯琊禪師是臨濟(jì)宗門(mén)人，臨濟(jì)宗有這么一個(gè)典故：六根門(mén)頭有一個(gè)無(wú)為真人，晝夜六時(shí)放光動(dòng)地，就是行人不知道不覺(jué)察。他叫這個(gè)徒弟，你把這個(gè)無(wú)為真人找到就行了。

他這個(gè)徒弟姓俞，舊社會(huì)女人沒(méi)有名字，除非大家閨秀起個(gè)名字，一般只稱(chēng)姓氏：俞氏、張氏、李氏。她就跟她師父學(xué)看一個(gè)”六根門(mén)頭有一個(gè)無(wú)為真人”。

找這個(gè)無(wú)為真人，也就等于我們現(xiàn)在看這一句話頭。她雖然做生意，但一天到晚把這一句話總是印在心里面，行住坐臥不打失，一找找了三年。

有一天，一個(gè)要飯的到她家門(mén)前來(lái)了。過(guò)去要飯的有多種多樣，有一種拿一個(gè)竹竿兩頭穿空了，穿著銅錢(qián)在身上邊打邊唱，叫唱蓮花落。那天就是一個(gè)唱蓮花落的到她家門(mén)口，邊打邊唱：”不因柳毅傳書(shū)信，何緣得到洞庭湖。”這個(gè)俞居士一聽(tīng)到這句話，觸動(dòng)了她的因緣馬上就悟了。

悟了以后，她把放油糍的匾子一下掀到地下去了。她的丈夫在屋里看到說(shuō)：”你瘋了，把這些東西掀到地下去不賣(mài)了，我們不吃飯了??？”她哈哈大笑：”不是你的境界，我找?guī)煾赣∽C去。”

她就跑到瑯琊寺去見(jiàn)師父，師父一見(jiàn)她就發(fā)現(xiàn)她神色不對(duì)了，問(wèn)她：”你那個(gè)無(wú)為真人找到?jīng)]有？”她說(shuō)：”師父，找到了。”師父說(shuō)：”你說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)。”

她說(shuō)：”有一個(gè)無(wú)為真人，六臂三頭怒目瞋，一掌華山劈兩半，萬(wàn)年流水不知春。”她師父站起來(lái)向她合掌：”恭喜你已證圣果。”

因?yàn)樗诩倚扌?，人家喊她俞道婆。人們?yōu)榱烁卸魉?，還給她立了一個(gè)石牌坊，叫俞道婆坊。1951年我到南京，去看望住在邁皋橋附近的一個(gè)親戚，還看到過(guò)這個(gè)俞道婆坊。

我們那時(shí)十四歲，已經(jīng)念了幾年書(shū)了，看到石牌坊上記載著她親近瑯琊禪師，看”六根門(mén)頭有一個(gè)無(wú)為真人，晝夜六時(shí)放光動(dòng)地”的事跡。

所以，我們?cè)诩业呐邮坎灰械阶员埃赫J(rèn)為我是一個(gè)在家的女居士，業(yè)障深重。那你就自己錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)了，俞道婆不識(shí)字，做油糍生意也是個(gè)小買(mǎi)賣(mài)?？上攵募彝ズ茇毟F，但是她參了三年就悟道了。

另外，二堂的比丘尼也要樹(shù)立堅(jiān)定的信心。印空比丘尼正在修復(fù)江西的末山，末山了然禪師也是開(kāi)了大悟的人啊！灌溪尊者在臨濟(jì)會(huì)上待了十一年，沒(méi)有徹悟。他聽(tīng)說(shuō)末山比丘尼是大悟的人，想去試探一下，就跑到末山去了。

到了末山，客堂報(bào)告了然禪師：”有一個(gè)首堂叫灌溪尊者，是臨濟(jì)會(huì)上來(lái)的。”禪師讓客堂接待他，問(wèn)道：”上座來(lái)這里是為了游山玩水，還是為了佛法呢？”尊者答：”為了佛法而來(lái)。”

禪師說(shuō)：”你為了佛法而來(lái)，此地也有打鼓升堂的法則。”過(guò)去開(kāi)了悟的人升堂說(shuō)法要到大講堂，還要擊鼓撞鐘。結(jié)果，了然禪師升座，灌溪尊者進(jìn)來(lái)后不下拜，只是向禪師問(wèn)個(gè)訊，他認(rèn)為自己是首堂。

末山禪師問(wèn)：”上座今日離何處？”

尊者：”離路口。”

“何不蓋卻？”他答不出來(lái)了。

他想了想問(wèn)末山禪師：”何為末山？”

禪師：”不露頂。”

問(wèn)：”云何是末山主？”

禪師：”非男女相。”

尊者問(wèn)：”何不變?nèi)ィ?#8221;

禪師：”不是神不是鬼，變個(gè)什么？”

灌溪尊者啞口無(wú)言，倒身下拜。

以后，尊者就在末山座下當(dāng)園頭種菜，種了三年，在末山會(huì)下開(kāi)了大悟。

這是《高僧傳》上記載的，所以講，二堂有這樣了不起的人物，在家的居士也有這樣了不起的人物。關(guān)鍵就是我們是不是有這個(gè)志向，有這個(gè)決心和長(zhǎng)遠(yuǎn)心