來(lái)源：老和尚的法語(yǔ)? 時(shí)間：2024-05-20

聞具足，就是聽(tīng)聞?wù)ā＞褪且阅銈兡欠N好樂(lè)心親近善知識(shí)，聽(tīng)聞?wù)ā?br>

這個(gè)聽(tīng)聞?wù)銈儾灰獟瘢f(shuō)一定指定某個(gè)人給我講我才接受，其他人給我講我不接受，這個(gè)是你們自筑圍墻，把自己圍墻給建起來(lái)，這種本身就是一種恭高我慢的表現(xiàn)。你覺(jué)得那個(gè)人講得不行，說(shuō)明你比他還更好，你才覺(jué)得他不怎么樣嘍。

善財(cái)童子五十三參，他到處去參學(xué)，乃至哪個(gè)師父有一技之長(zhǎng)，我都應(yīng)該參學(xué)。出家?guī)煾敢埠?，在家居士也好，每一個(gè)人的修學(xué)過(guò)程都有他的心得，都有他的長(zhǎng)處。

我們?cè)谀硞€(gè)地方的理解和修學(xué)過(guò)程，未必有這樣的一個(gè)知見(jiàn)、觀念。我們從他那里學(xué)來(lái)一句一字都是增長(zhǎng)我們的知識(shí)，對(duì)我們的修學(xué)都有幫助，我們有這樣的缺點(diǎn)，正好這個(gè)師父指出來(lái)了，他一句話或許受用終生。

你不要去揀擇一定要哪個(gè)人，這樣你聽(tīng)聞佛法的機(jī)會(huì)就失去了，你要多聽(tīng)，什么師父講我們都聽(tīng)，這樣就好。

皈依三寶的人也是這樣，也不要揀擇什么人，你皈依三寶就好了嘛，不要揀擇哪個(gè)師父給我皈依我才接受，那個(gè)師父給我皈依不接受。

那意思說(shuō)那個(gè)師父比較有修行，將來(lái)這個(gè)師父往生佛土能把你拉上去，那么好拉的嗎？如果那么好拉，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，早就把我們拉去了?！?br>

修行要自己去修，師父引進(jìn)門，修行在個(gè)人。你通過(guò)那個(gè)師父給你皈依，證明你是三寶的弟子就了事了，你也不要一定找那個(gè)師父做你的干爹，做你的干媽，這樣你就很累，就有一種眷屬感。

那個(gè)師父我拜他啦，就打聽(tīng)那個(gè)師父的生日什么時(shí)間，然后我拼命給他過(guò)生日，送東西啊，辦祝壽啦，這是我們世俗人的情見(jiàn)。我們要以法相見(jiàn)，不能以情相牽。修學(xué)佛法要斷世間的情愛(ài)，了解吧？這個(gè)世間有種種情長(zhǎng)——兒女情長(zhǎng)，我們一輪回生死，就是有情有愛(ài)，就不能出輪回。

我們要慢慢去斷戀情愛(ài)，跟師父這種關(guān)系本身是建立在法義上，這師父有告訴我們佛法，給我們法身慧命帶來(lái)利益，所以我要親近他，這樣而已。

不是說(shuō)那個(gè)師父對(duì)我很好，經(jīng)常送我東西、泡茶喝，然后我才要親近他；那個(gè)師父冷冰冰的，所以我就不親近他。如果冷冰冰的能夠告訴你佛法，你應(yīng)該親近。

所以說(shuō)與師父應(yīng)該建立在法義上這么一種關(guān)系，也就是一切出家人都是我們的師父，應(yīng)該這樣觀念才對(duì)。不要認(rèn)準(zhǔn)哪一個(gè)是我?guī)煾?，其他不是我?guī)煾浮?/p>

你是皈依僧，所謂僧就是所有一切出家眾，剃光頭的都是你的師父，它本意是這樣，佛陀告訴我們道理是這樣。我們學(xué)佛，一切佛為師，一切法為師，但是其他的十方諸佛已經(jīng)入滅，唯有釋迦牟尼佛來(lái)這個(gè)世間成道，由他說(shuō)法告訴我們，所以有本師釋迦牟尼佛他說(shuō)的法，我們現(xiàn)在是學(xué)釋迦牟尼佛的法。那個(gè)師父給你皈依叫本師，證明人。

如果說(shuō)你偶爾對(duì)他有一點(diǎn)恭敬、偏重一點(diǎn)，那也不是有多大的罪過(guò)，理應(yīng)對(duì)一切出家人都一樣對(duì)待。那是因?yàn)槟莻€(gè)師父引導(dǎo)你成為三寶的弟子，你有所感恩、報(bào)答，那也沒(méi)關(guān)系，是這樣子。應(yīng)該對(duì)一切出家人都有這么一種恭敬心。

我們要聽(tīng)聞?wù)?，要親近善知識(shí)。所謂聽(tīng)聞?wù)?，你要?jīng)常多聽(tīng)，聽(tīng)完了以后要去比較，不能像前面講了那樣自筑圍墻，我聽(tīng)這一個(gè)人的，其他我就不聽(tīng)了。

佛法里面沒(méi)有講聽(tīng)聞?wù)ㄖ荒苈?tīng)一個(gè)人的，沒(méi)有這樣說(shuō)。為什么華嚴(yán)里面有善財(cái)童子五十三參呢？他就告訴我們要多學(xué)、廣學(xué)、多聽(tīng)這個(gè)道理。

只聽(tīng)一個(gè)人的，知見(jiàn)、見(jiàn)解是非常有限的，除非他是佛、大菩薩，他的見(jiàn)解才能夠圓滿。否則的話，你就跟他一個(gè)人學(xué)，學(xué)著學(xué)著你就學(xué)偏了，知見(jiàn)就錯(cuò)了，搞不好就會(huì)變成這樣子。那有人說(shuō)不能多聽(tīng)，其他一聽(tīng)那就變成雜了、亂了，經(jīng)里面也沒(méi)這樣講。

專修凈土的人，《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》里面都說(shuō)要讀誦大乘。讀誦大乘也沒(méi)有專指的是《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》啊，這一切經(jīng)典都應(yīng)該去讀誦，乃至下下品往生的人，臨終能夠聽(tīng)到大乘經(jīng)典的名稱，他都能夠得解脫。

所以說(shuō)推動(dòng)大乘佛法，這里面經(jīng)的重要性，不能執(zhí)著只是一經(jīng)一論，或者一個(gè)師父的一種觀念，要多聽(tīng)聞?wù)?、學(xué)習(xí)教理、看經(jīng)典，然后你慢慢就懂得佛法當(dāng)中的所謂是非。不是說(shuō)我們?nèi)宋沂欠牵l(shuí)講的正確，誰(shuí)講的不正確，你進(jìn)行比較，經(jīng)典里面有沒(méi)有這樣說(shuō)。你了解了，你的知見(jiàn)就圓滿了，然后這樣來(lái)取其長(zhǎng)去其短，修學(xué)上就圓滿。要聽(tīng)聞?wù)?，聞具足?/p>