來源：祖道影 2024年08月09日
來源：《宗鏡錄》慧日永明寺主智覺禪師延壽集
問。三性行相。有假有實。義理可分。云何復說三無性。及云一切法皆無自性。
答。論頌云。即依此三性。立彼三無性。故佛密意說。一切法無性。初即相無性。次無自然性。后由遠離前。所執(zhí)我法性。此諸法勝義。亦即是真如。常如其性故。即唯識實性。即依此前所說三性。立彼后說三種無性。謂即相。生。勝義。無性。故佛密意說。一切法皆無自性。非性全無。說密意言。顯非了義。謂后二性。雖體非無而有。愚夫于彼增益。妄執(zhí)。實有我法自性。此即名為遍計所執(zhí)。為除此執(zhí)故。佛世尊。于有及無。總說無性。云何依此。而立彼三。謂依此初遍計所執(zhí)。立相無性。由此體性畢竟無有。如空華故。次依他立生無性。此如幻事。托眾緣生。如妄執(zhí)自然性故。假說無性。非性全無。依后圓成實。立勝義無性。謂即勝義。由遠離前遍計所執(zhí)我法性故。假說無性。
非性全無。如太虛空。雖遍眾色。而是眾色無性所顯。乃至契經(jīng)中說無性言。非極了義。諸有智者。不應依之總撥諸法。都無自性。解深密經(jīng)偈云。相生勝義無自性。如是我皆已顯示。若不知佛此密意。失壞正道不能往。相者。是遍計。生者。是依他。勝義。是圓成。無自性者。于此三性上。皆無妄執(zhí)我法遍計自然之自性故。若人不知佛密意。于三性上說三無性。破外道小乘我執(zhí)。便撥菩提涅槃依圓皆無者。即此人失壞正道。不能往至也。此言三性三無性。不是依圓體亦無。但無遍計妄執(zhí)之我法。故名無性也。
是以三性無際。隨一全收。真妄互融。性相無礙。如來一代時教。恒沙義門。密意?？傇谌蚤T中。真俗本末。一時收盡。以顯唯識正理。更無異轍。以依他性。是唯識體。從依他起分別。即是遍計。從依他悟真實。即是圓成。由分別故。一分成生死。由真實故。一分成涅槃。了分別性空。即生死成涅槃。迷真實性有。即涅槃成生死。都是一法隨情。顯義成三。三非三而一理圓。一非一而三性具。卷舒不失。隱顯常如。非一非三。泯性相于實地。而三而一。耀行布于義天。撮要所歸。莫先斯旨。
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